脫離煩惱的掌控，具體應該怎麼做？

菩提洲

面對病苦折磨、感情失意、事業失敗、親人離世等時，我們會糾結、焦慮、憤怒、懊惱、自責和愧疚等。我們陷入這些負面的情緒中不能自拔，一直不斷思前想後，對過去的事很懊惱，對未來會怎樣感到很迷茫。這樣的感覺實在太痛苦、太難受了。

為了逃避這些感覺，我們連夜煲劇、狂買東西、狂吃東西、酗酒買醉，或者一門心思地工作等，試圖用這些行為去掩蓋自己的痛苦，強迫自己不要去想這些糟心的事情。

可是這些都沒有用，該煩惱的還是會煩惱。

我們怎樣才能脫離煩惱的掌控，將煩惱轉為道用呢？

只要我們掌握情緒的秘密就可以了！秘密就在於，這些情緒，如果不去觀察它，就會延續很長時間；但如果我們回頭去看著它，僅僅是看著這個情緒，它當下就會消失。

因為心的本質就是這樣：在沒有人管它的時候，它就會繼續；一旦去管它，它就會立即停止。

具體應該怎麼修呢？

觀察煩惱的來處

當我們遭遇困難，諸如生意不順、身體欠安、心情不暢等時，要立即抓住那個痛苦、煩惱的感覺。

什麼叫抓住呢？就是讓它生起來。生起來後，緊接著就向內觀察，我產生的煩惱是從哪裡來的，究竟是從我們身體的哪一個部分、哪一個角落產生的。

有些人認為煩惱是從大腦中產生的，那如果把大腦分解、再分解，最後連微塵都要打破，直至消失無蹤。大腦便由此而消失於空性之中了。既然大腦不存在，煩惱又怎麼可能從中產生呢？

之後，我們可以用同樣的方法來分析心臟，以及我們認為有可能產生煩惱的其他地方，比如皮膚、肌肉、骨骼、骨髓……這些地方也一一消失於空性之中。

觀察煩惱的住處

通過前面分析來處的方法去觀察，我們也找不到所謂心的住處。

觀察煩惱的去處

在煩惱間斷之際，我們就要去觀察它去了哪裡。

我們說人死了還有個屍體，書被燒了還有些灰燼，那煩惱消失去了哪裡？它是不是像下雪的時候，每一片雪花都融入湖水當中一樣，融入我們自身了？無論如何，它不可能去往外面的牆壁等等地方吧！但是，在我們的身體當中，有沒有煩惱可以去的地方呢？

針對這些疑問，還是像之前一樣，從頭部、頸部、胸部、腹部、腳部等，將身體一一分割解剖，到了最後，我們還是找不到它的去處。

無我的感受

如果能依照上述的方法觀察，會有一種感覺：就像腳底下的地板被抽掉一樣，懸浮在空中，周圍什麼都抓不到，什麼都不能依靠。以前我們認為實際存在而且十分留戀貪執的東西，現在都沒有了，原來它們都是子虛烏有的，而煩惱自然也消失無蹤。然後，我們就在這個狀態當中停下來。

有的人會害怕，有的人會高興得發笑，甚至激動得流淚，不管怎樣都沒有問題，我們需要的就是這種無我的感覺。

有一個比喻可以形容這種感覺：一個小蟲子落在了浩瀚無際的海洋之中，上面是藍天，下面是海洋，除此之外，四面八方都看不到任何一個東西，分不清東西南北，辨不明前後左右，找不到任何可依託之物。

別高興，你並沒有證悟空性

找不到心的來住去，不等於證悟了空性。

全知麥彭仁波切在《定解寶燈論》中說過：哪怕上百次地觀察人的頭上是否有牛角，也不可能找到牛角。雖然確定了人的頭上沒有牛角，但牛的頭上卻可能有牛角，所以我們根本就沒有證悟牛角的空性。意思就是，煩惱的心念本來就沒有來處、住處、去處，你找不到是正常的，這不代表你證悟了空性。

比如我們在萬籟俱寂的深更半夜，到空曠寂寥的草原上去打坐，就會一下子感到內心與外界都是一片寧靜，身體與環境都從自己的世界中消逝無蹤，這樣是不是證悟呢？還不是。

證悟空性的關鍵是個「悟」字，這是一種「感受」，而不是「念頭」，因為在那種境界中，念頭全部都消失，化為烏有了。

真正證悟時，你會有一種前所未有的異樣感覺——非常清楚地感覺到這是空性，是一無所有的，而不是我們找不到它的顏色、形狀。就像在晴朗的白天，你能清晰地透過窗戶看到自己所處的樓房與對面的樓房之間沒有任何建築物的存在，這不是有沒有找到，而是清清楚楚地看到兩者之間只是一片開闊的空間一樣。

任何情緒生起時，都可以這樣去觀察抉擇。若能經常修持這一竅訣，就能轉煩惱為菩提。

文章來源：菩提洲網站∣普賢講堂

《開顯解脫道·講記》第四十課整理稿 慧持法師講釋

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