古代中國唯一受到學者讚譽的名妓是誰？

古代無聊文人常常對妓女品頭論足，津津樂道，唯有一位妓女居然受到近代國學大師王國維、當代史學大師陳寅恪、著名作家郁達夫的讚譽，她就是明末才女、居秦淮八艷之首的柳如是。那麼學者為什麼會稱讚一個妓女呢？

國學大師為她作傳

柳如是原名楊愛，生逢明清朝代交替的亂世，她有感於《章台柳》的詩意，哀嘆命運的凄涼和對自己的不公，遂改姓柳，取《金剛經》首句改名如是。與名妓馬湘蘭、卞玉京、李香君、董小宛、顧橫波、寇白門、陳圓圓同稱「秦淮八艷」。

柳如是嫁給明朝大才子錢謙益為側室，二人切磋學問，酬唱贈答，才藝不分高下，被時人譽為當代「李清照與趙明誠」。明亡時，錢謙益失節投降清廷，柳如是大失所望，自己跳水殉國未遂。

在王國維看來，國破家亡危難時刻，包括禮部尚書錢謙益在內的那些屈膝變節的士大夫們，其氣節和操守方面是遠遠不如柳如是這個「下賤」妓女的。

陳寅恪先生把柳如是譽為「女俠名姝」「文宗國士」，認為其事迹卻令人「感泣不能自己」。但在男人主宰一切的封建社會，她卻沒能受到公正的待遇和評價，對柳如是的傳聞和記載，也大多「簡略錯誤」「多非事實」。有感於此，陳寅恪在80歲高齡且雙目失明的情況下，寫成洋洋80萬字的考證專著《柳如是別傳》，創下了嚴肅學者為下賤娼妓考證作傳的先例，足以見他對柳如是的看重。在歷代眾多名妓才女中有此殊榮者，僅柳如是一人！

人們不禁要問，柳如是何以能引起這樣多專家學者關注研究？她有什麼特別之處呢？

生性放蕩我行我素

柳如是極具有叛逆和反抗精神，在封建社會，封建禮教是神聖不可觸犯的，那時的女人沒有任何社會地位，妓女更連起碼的人格尊嚴也沒有。柳如是身為卑賤妓女，卻不把封建禮教放在眼裡，常常拿神聖不可侵犯的封建禮教開涮，公然在大庭廣眾場合男扮女裝，儒生打扮，招搖過市，與士子們稱兄道弟，平起平坐。在男尊女卑的封建社會這簡直就是大逆不道，無法無天。

柳如是身陷泥淖，卻不甘沉淪，志行高潔。據錢謙益記述，柳如是認為梅花苦寒，蘭花傷艷，山礬清而不寒，香而不艷，有淑姬靜女之風，因此最愛山礬。這實際是對她對自己的寫照。

雖是妓女，柳如是卻不以色相攀附權貴，換取金錢和物質享受。錢謙益被閹黨陷害入獄，釋放以後丟了禮部侍郎官職，連平民百姓還不如。柳如是正是在這個時候嫁給他的，可見，她看重的不是權勢金錢，而是錢謙益的人品和才學。這與那些出賣肉體換取地位享樂的人，是不能同日而語的。

名副其實的才女

柳如是的出名不依賴任何人，完全憑自己的真才實學，這也是她引起王陳兩位大師器重的原因。有民族氣節的妓女不止柳如是，同為「秦淮八艷」的李香君也是一個，由於孔尚任《桃花扇》傳奇的渲染，名氣和影響比柳如是還大。為什麼大師不寫李香君而寫柳如是呢？柳如是詩書畫都有較高造詣，在「秦淮八艷」中能真正稱得上才女的，只有柳如是一人。

柳如是有詩集《湖上草》、《戊寅草》傳世，她的詩受到郁達夫的好評，陳寅恪更被其「清詞麗句」驚得「瞠目結舌」。陳寅恪認為，在詩的造詣上柳如是和錢謙益旗鼓相當，不相上下。而在詞和書法上，柳如是則要勝錢謙益一籌。

另外，柳如是的「尺牘」（私人書信的一種）寫得相當精彩，清秀雋永，玲瓏可愛，可當作散文小品欣賞。這些尺牘當時已廣為流傳，還有人專門寫詩稱讚她的尺牘。柳如是還是位畫家，擅長山水人物，1909年上海神州國光社曾出版《柳如是山水人物畫冊》。 由此可見，她的才華在「秦淮八艷」中是無人能比的。

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