他用生命為咱爭得三天假，憑啥不能年輕不能把妹

掛艾葉，佩香囊，賽龍舟，飲雄黃……

端午節這一天，那麼多風俗中，毒藥君也只做到了一個吃粽子。

不過提起這個節日，必然繞不過一個人——屈原。

一代風骨字靈均，唱著《離騷》跳了江，留給世人無限悵然悲痛，和三天感天動地的假期。

史書上關於屈原的記載很少，《史記》中只有兩千多字。因為十分有限的史料和屈原大量的詩詞，影視劇中屈原的形象也屈指可數。

1977年，老藝術家鮑方自編自導自演了電影《屈原》。屈原為侍女嬋娟展帛哀誦《橘頌》，這首詩也因此被更多人記住。

1999年，20集電視劇《屈原》，蔣愷演繹了這位中國古代偉大詩人的悲壯一生。有人稱，這版屈原「最符合想像中的形象」。

2013年，《大秦帝國之縱橫》中的屈原，會在楚王高興的時候趁機提出變革。受挫後還會向同僚請教「如何正確上諫才不會被丑拒」。

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2015年，大受好評的電視劇《羋月傳》中的屈原一角，也是為國家操碎了心。

這些「屈原」在塑造時都提煉了屈子在我們心中固有的形象——愛國憂民、滿心國家大義，踽踽獨行後，鬱鬱而終。

前幾天，毒藥君在小夥伴的交談中認識了一個「全新的屈原形象」——

它不僅挑戰傳統，把屈原塑造成一個沒心沒肺的年輕小伙，甚至還在他身邊放了一個姑娘，讓屈原百思不得姐地陷入深深的愛戀……

沒錯，這部劇就是在爭議漩渦中的——

《思美人》

Song Of Phoenix

從海報來看，馬可飾演的屈原，不僅年輕，而且年輕

看到這兒先別急著左上角，相信毒藥君，今天的這篇推文看到最後，就算沒有收穫到一部符合你萌心中標準的「好劇」，也保證會學到很多新芝士（別說我錯別字昂，我賣個萌）。

出於好奇，毒藥君嘗試了《思美人》的前兩集。

正如網友所說，最大的感覺就是，我們偉大的愛國主義詩人，搖身一變成了心中住著小公舉、路邊調戲小姐姐的瑪麗蘇男主呢！

返回來看製作班底，導演張孝正和丁仰國原諒見識短淺的毒藥君沒有聽說過。戳過豆瓣百度後才知道，兩位都是拍偶像劇出身的台灣導演。

他們的近期作品情況是醬嬸的——

拍慣了偶像劇都市劇，突然接手歷史題材，就算兩位有敬畏之心，在剪輯節奏、情感把握上，難免摻雜了拍偶像劇一貫的手法。

其實最讓毒藥君感到不舒服的，是特效——

圖上這只是鳳凰

和……鼓風機。

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吹啊吹啊我的驕傲放縱

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用飄柔，更自信

《思美人》的總製片人梁振華與毒藥君也算是老朋友了。於是帶著對屈原形象和劇情設置的不理解，毒藥君直面梁振華。

剛坐下，毒藥君便提出了自己對劇集的不滿。大部分是小細節——

比如，屈原與莫愁女第一次見面，那違背物理定律的滑行一接；

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比如，屈原的父親伯庸在端午祭祀中，被襲擊楚王的刺客一劍刺穿身體，不但沒死，而且第二天居然什麼都沒發生過一樣溜溜達達去見君王；

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比如，秦統一六國之後才有的小篆，猝不及防地出現在了楚國；

再比如，偶爾蹦出的春秋戰國之後才出現的像「背水一戰」這樣的成語……

這些小細節上面的疏忽梁振華統統承認，並且非常誠懇地表示會想辦法彌補。

聊天過程中，梁振華的一句話讓毒藥君印象很深刻：

「我們歡迎任何批評和苛責，接受一切意見，有則改之無則加勉。只盼觀眾多些耐心和公允。」

何出此言呢？

我們幾乎在所有國產電視劇中都能見到的，未看先黑的「鍵盤俠」們先放一邊。要從爭議最大的「BUG們」開始說起。

第一集，屈原的夢境中，出現了「急支糖漿」般的山鬼與靈豹。

這兩個角色被無限吐槽。氮素，他們的形象來源是有根據的——

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。

——屈原《山鬼》

一日，屈原從做了十多年的「山鬼」夢裡醒來，在街上溜達時，一個清脆的女聲喊道：「今日是端午節……」干懵了包括毒藥君在內的一片吃瓜群眾。

端午節，不是為了紀念屈原才有的嗎？

還真不是。

史學界普遍認為，至少在屈原生活的時代，楚地已有端午祭祀辟邪祛毒的習俗。 屈原投江後，人們為了紀念屈原，在端午節這一天以種種方式表達哀思，端午節得到進一步發揚。並且在其他地區，端午節還有紀念伍子胥、紀念曹娥等說法。

另外，屈原從頭到尾都自稱「屈家」。於是就有歷史學得不錯的寶貝跳出來伸張正義：

屈原不姓屈，而姓羋啊！

恩，有道理，但不全對。

《思美人》歷史總顧問、湖北省楚國歷史文化學會會長、湖北省荊楚文化研究會副會長劉玉堂就這個問題解釋道：

司馬遷曾在《屈原列傳》中說：「屈原，名平，楚之同姓者也。」楚國王室為羋姓熊氏，羋姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。春秋時期，楚武王封兒子「瑕」到屈邑去做首領，因表現出色，便讓他享用屈邑的物產，人們於是稱他為「屈瑕」。由此，楚王為羋姓熊氏，屈氏就成為了熊氏的一個支氏。

先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。不過，魏晉之后姓氏合一，不再存在這個問題。

所以有時候我們以為是愚蠢的編劇犯了常識性的錯誤，深究後才發現，是我們的常識出了錯。

最大的爭議，還是來自於片中「女主」莫愁女。

第一集中，意氣風發的屈原遇見了與夢中山鬼長得一樣的莫愁女，從此兩人便開始打打鬧鬧卿卿我我分分合合恩恩怨怨的愛恨情仇。

換做任何一部架空歷史的古裝劇，迷妹們一定早開始分CP、站老公了。然而，《思美人》把同樣的感情戲放在屈原身上，哪怕是虐戀，吃瓜群眾都覺得不合適。這也就有了說屈原搖身一變「傑克蘇」的評論們。

在屈原的詩詞中，我們能讀到「既含睇兮又宜笑，予慕予兮善窈窕」；能讀到「惜吾不及見古人兮，吾誰與玩此芳草」；能讀到「怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得間」……

《橘頌》、《思美人》、《山鬼》……詞詞句句都能看出，屈原是個多情種。

他心思細膩感情敏感，更何況，屈原也曾是個家境殷實、有顏有才、衝動又渾身荷爾蒙的青年！

偉大的人只能愛國憂民、孤獨終老？浪漫有情調與憂國憂民，衝突嗎？都不是吧。那麼，憑啥他就不能談戀愛呢？

何況「莫愁女」一角，不單單是編劇安排來渡屈原的。她的出現，更有意為屈原通向民間的橋樑，她帶領屈原感受民間疾苦。

莫愁女也是屈原夢中人的現實寄託，是對一份理想的純正依戀。這種可望不可及的情感持續了一輩子。

這個角色並不是憑空捏造的。莫愁女出現的依據，劉玉堂曾在採訪中這樣解釋：

莫愁女的正史的記載，首見於南朝《宋書》。宋郭茂倩《樂府詩集》，該書收錄樂府辭及民間歌謠上迄秦，下至唐末，稱莫愁為石城（鍾祥）人。莫愁女十六七歲時被楚頃襄王征進宮作了歌舞姬女。由此民間歌舞走進了楚王宮廷。在楚王宮，得以與屈原、宋玉結識，受其指導，歌舞技藝日進。後將古傳高曲融屈原、宋玉的騷、賦和楚辭樂聲，完成了《陽春白雪》、《採薇歌》等楚辭和民間樂詩入歌傳唱。但關於她的故事並無明確史料記載，都是民間傳說。

《宋書》是正史，《樂府詩集》等是民間文學著作。兩者相互驗證，取莫愁女戰國說，也是持之有據。

關於更多《思美人》的劇情設定，網上已經有很多詳盡的解析，感興趣的胖友，百度一下看看吧。因為毒藥君再說下去，要被說是「刻意洗白」了。

值得一提的是，OST絕對為《思美人》一大亮點。

毒藥君提到劇中原創音樂時，梁振華直接哼唱起來。他說，電視劇中有十首原創歌曲，全出自屈原的詩詞，有的是直接譜曲，有的是選段後改編而成。

橘頌方圓 - 橘頌

現在怕是少有國產電視劇作品，會對原創音樂如此用心了吧。

在毒藥君看來，《思美人》恐怕失誤是在於它的定位不精準：它既不是傳統意義上的偶像劇，更不是厚重的歷史正劇。它試圖把厚重的歷史題材與現在觀眾的欣賞興趣相結合，卻在操作中出現了偏差。

在與毒藥君聊天的過程中，梁振華平靜地跟毒藥君重申多次——

「心之所善，九死不悔」

去年（2016年）毒藥君與梁振華對話時，問及《思美人》的創作緣由，他給了我三個理由：

一是，作為一個湖南人，對南方文化有著厚重的情懷。湖南是湖湘文化和楚湘文化的重鎮，這兩股文化脈流的最重要的精神源頭就是屈原；

二是，作為一個墨客，他從屈原身上得到的滋養不可計量。「我是讀中文系的，屈原是中國文學長河中最遙遠的一顆星辰，值得所有人仰望」；

三是，作為一個研究者，他不願屈原在歷史上被概念化解讀。

今年毒藥君又問，在他對屈原這麼多年的研究與理解中，屈原是怎樣的形象？

他回答說——

首先，心之所善，九死不悔。他執著的一切事物，包括他的家國情、他的感情，從來沒有變過；

其次，他有一顆赤子之心。看到一些「濁」的東西，他必然要成為清流；

第三，對世間萬物感情豐富，多情又專情。懟天懟地懟鬼神，不討好任何人，在當時的大環境下，這種性格非常不討喜。用今天的話來說，就是所謂情商和政治智慧不夠；

第四，屈原是個弱者。在政治權力傾軋的歷史現場，他被排擠和迫害，不被理解和包容，彼時他是真正的弱者，然而，是他堅持的情懷和命運的悲壯結局讓他成為了無與倫比的歷史強者。這個矗立在歷史深處的英雄，以他現世的失敗作為註腳的。

好像逼一個吃慣了甜粽子的北方人去接受南方的咸粽子，《思美人》中一改我們心中屈原這個「悲憤憂傷、踽踽獨行、鬱鬱而終」的年邁老人形象。「偶像化」、「青春化」的屈原，看起來「沉迷於小情小愛，無心於大國大義」，這與大眾心中的普世觀相悖。

這也恰巧解釋了為何很多人會如此難以接受這一版屈原。

不僅屈原，連昏庸懦弱的楚懷王，在《思美人》中也被重新塑造。

喬振宇飾演的楚懷王，定義為「昏而不庸」。

楚懷王其人，恢復了楚悼王、吳起時期的許多法令，調整楚國矛盾重重的各種利益集團的力量對比，抑制楚國的貴族集團的利益。與此同時，他曾北伐魏國，攻城奪地；東滅越國，拓境江東；合縱攻秦之時，他更被推為合縱長。

從屈原的角度來看，屈原內心對美君美政的追求是極致的。這樣一位千古詩人，如此擁戴楚懷王，肯定也是因為楚懷王有過人之處。

《思美人》中的屈原與楚懷王，君臣之意、兄弟之情、知音之上，甚至有學術論文證實兩人是「斷袖之愛」。

所以，梁振華說：「屈原如此迷戀楚懷王，那麼把楚懷王塑造成一個徹底的昏君，恰恰是否定了屈原。」

毒藥君問梁振華給自己嘔心瀝血的《思美人》打幾分，他說：「六分。這六分給我的團隊。這群給力的小夥伴無怨無悔地跟著我挑戰傳統……」

做第一個吃螃蟹的人，無異于飛蛾撲火。梁振華誠懇地表示，劇組接受所有批評與意見，但對噴子的無腦黑有些疑惑：「我們挑戰了大家對文化偶像固有的印象，卻從未背棄傳統，還要再付出多少代價？這一步，遲早有人來做。」如果大家對載負著歷史情懷、對話文化偶像的作品是這樣的態度，這種題材也許日後再無人問津了。

中國文藝評論家協會名譽主席、中國文聯原副主席、著名影視評論家李准，在看完《思美人》後這樣評價——

這部劇能將兩千多年前的文化經典，從雅經典變為雅俗共賞的作品，實現難度相當之大，將《史記》記載屈原的兩千三百多字改編成為今日的劇作，必然有虛構的成分，沒有爭議是不可能的。然而無論如何，《思美人》都是對中國古代經典文化的創造性轉化和創新性發展的可貴嘗試和重要成果。

梁振華介紹，在後面二十多集的劇情中，觀眾會看到一個國家的轟然倒塌。劇情很悲很虐。如果有時間有興趣，大家就耐心看完吧。或許，吃瓜群眾會在全劇終結後會有不一樣的感受。

當然，我會在這兒等著你們的反饋。把你們中肯的意見和建議，告知劇組和梁先生。

可以批評，忠言逆耳嘛。

但請公正。

畢竟，需要改進的不止國產電視劇的製作水平，還有我們對待國產的寬容之心。

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