記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（一）：8

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記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第一卷：8

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

只見奘師堅決而冷靜地回答說：「我家鄉在洛陽，從小就喜歡聽聞佛法，洛陽和長安兩京的大德高僧不說，就連西蜀一帶的名僧，我都曾負笈登門求教。如果只是為了自己修行或個人名利，又哪裡需要到敦煌去？今天我會不辭艱難來到此地，全然是因為現在各地都缺乏佛經，加上已有的佛經常常是經義不明，翻譯不全，所以才不惜冒著生命危險，立志西行求法，施主不加勉勵成就，反來相阻，這樣做怎麼可以說是同修出世法，共種菩提因呢？假如一定要拘留貧僧，任憑處置，但是貧僧決不違背當初的發心而東移一步！」

王祥聽了，感動地說道：「弟子幸運地遇上師父，怎敢不隨喜師父的功德？師父今天疲倦了，請先去休息，等到明天我親自送您，並為您指明道路。」於是請奘師吃過齋飯，並安排住宿。

第二天早起齋罷，王祥使人盛水，又帶了一些乾糧，親自送奘師上路，一直送了十多里，說道：「法師從這一條路去，可直達第四烽火台，烽火台上守將，和弟子是本家，姓王名伯隴，他為人和善，一心信佛；法師到了那裡，可說是弟子請你去的，他必定會優待你。」說罷，王祥灑淚拜別而去。

奘師繼續前行，依著王祥指引的路線，繞過第二、第三烽火台，夜間到達第四座烽火台。奘師生恐又被留難，打算偷偷取水過去。正走到水邊，將要下去時，忽然一箭飛來。奘師嚇了一跳，急忙大聲通報，並向前打招呼。

烽火台上派人來迎，聽說是第一烽火台守將王祥遣來的僧人，非常歡喜，格外款待，並安排住宿。第二天早晨，更以大皮囊和馬匹乾糧相送，臨別叮囑道：「法師此去，不須經過第五座烽火台，那邊的守將很粗暴，恐怕會發生意外。可從此方向前去，百里以外，有野馬泉，可以取水。一路須小心在意，法師保重要緊。」奘師拜謝而別。

再往前行，便是有名的莫賀延磧，長八百多里，古時候叫做沙河，上無飛鳥，下無走獸，更看不見一點水草。奘師一個人孤伶伶地走在這無垠的沙漠里，四周所見，除了黃沙，還是黃沙。奘師怎樣也見不到路的盡頭，從白天到晚上，從黑夜到黎明，一路上，奘師一直默念著觀世音菩薩聖號及《般若心經》。

當初奘師在成都的時候，遇到一個衣衫襤褸，長滿膿瘡、全身臭穢的病人，沒有人願意理他，奘師見了心生悲愍，就把他帶到寺里，施與衣服並招待飲食。病者感奘師不舍救濟之恩，於是授予《般若心經》。因為經文簡短而意義深刻，所以時常誦習。

在沙漠里，身邊遇見那些惡鬼等怪異現象，有時高聲稱念觀世音菩薩聖號，影像就應聲消失，有時還是無法排除，環繞在左右。這時只要念誦《般若心經》，一發出聲，這些怪異現象就銷聲匿跡。在危難關頭念誦《心經》祈求就能得到感應，這就是很好的例證。

好不容易走了一百多里路，可是奘師卻發現找不到野馬泉這個地方，心想可能弄錯方向迷了路，很是焦急。就在停下來喝水的時候，一個不小心竟然把水囊掉在沙地上，沒多久水囊里的水就一滴也不剩地流光了。在無垠的沙漠中，沒有水喝怎麼活下去？

不得已，奘師打算掉頭回第四座烽火台，重新裝水再繼續西行，走了十多里時，突然念到自己發的誓願：「若不到天竺，決不東歸一步」，心想，我在做什麼？怎麼可以因為遇到一點挫折就走回頭路？寧可向西走而死，決不東歸而生！於是又振作起精神，掉轉馬頭，也不顧水囊里沒水，就這樣一心念著觀音菩薩的聖號，繼續向西北行進了。

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附原文：

法師對曰。奘桑梓洛陽少而慕道。兩京知法之匠。吳蜀一藝之僧。無不負笈從之窮其所解對揚談論。亦忝為時宗欲養己修名。豈劣檀越燉煌耶。然恨佛化經有不周。義有所闕。故無貪性命。不憚艱危。誓往西方。遵求遺法。檀越不相勵勉專勸退還。豈謂同厭塵勞共樹涅槃之因也。必欲拘留任即刑罰。奘終不東移一步以負先心。祥聞之憫然曰。弟子多幸得逢遇師。敢不隨喜。師疲倦且卧待明。自送指示塗路。遂拂筵安置至曉。法師食訖祥使人盛水及麨餅。自送至十餘里。雲師從此路徑向第四烽。彼人亦有善心。又是弟子骨肉。姓王名伯隴。至彼可言弟子遣師來。泣拜而別。既去夜到第四烽。恐為留難欲默取水而過。至水未下間飛箭已至。還如前報。即急向之。彼亦下來入烽。烽官相問。答欲往天竺路由於此。第一烽王祥校尉故遣相過。彼聞歡喜留宿。更施大皮囊及馬麥。相送雲。師不須向第五烽。彼人疏率恐生異圖。可於此去百里許。有野馬泉。更取水。從是已去。即莫賀延磧長八百餘里。古曰沙河。上無飛鳥下無走獸。復無水草。是時顧影唯一但念觀音菩薩及般若心經。初法師在蜀見一病人。身瘡臭穢衣服破污。慜將向寺施與衣服飲食之直。病者慚愧乃授法師此經。因常誦習至沙河間。逢諸惡鬼奇狀異類繞人前後。雖念觀音不能令去。及誦此經發聲皆散。在危獲濟實所憑焉。時行百餘里失道。覓野馬泉不得。下水欲飲袋重失手覆之。千里行資一朝斯罄。又失路盤迴不知所趣。乃欲東歸還第四烽。行十餘里自念。我先發願若不至天竺終不東歸一步。今何故來。寧可就西而死。豈歸東而生。於是旋轡專念觀音西北而進。

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