中世紀共濟會起源探析

鳴謝

作者：馮亞

編者註：選登時，對該文部分語句在保留原意的基礎上做了適當修改

「共濟會」在英文中寫作Freemasonry，或Masonic，意為「自由石匠」。近代意義上的共濟會起源於1717年的英國，目前已發展為最大的跨國秘密組織，且在世界範圍內建有大量分會所，影響十分廣泛。共濟會成員必須是成年男性，且有宗教信仰，相信靈魂不滅，其成員身份也很少公開。 [1]

然而，與現代共濟會略有不同，中世紀共濟會是建築師們的行業協會組織。無論在中世紀還是現代，共濟會成員之間都使用秘語、符號和手勢進行交流，因此與之有關的文獻記載並不多見。近年來，越來越多的學者開始著眼於共濟會的研究。但據筆者管見，國內學者大多專註於現代共濟會，而與中世紀共濟會相關的研究成果甚少。由於共濟會的早期歷史常與神話傳說混雜在一起，因此從歷史的角度對其進行考察並不容易。但是透過共濟會的傳說和現代共濟會所保留下來的一些傳統，還是可以從中看到某些歷史因素的存在。本文意在討論中世紀共濟會的起源問題，以引起學界對共濟會組織的更多關注。

一、神話傳說

有關共濟會的起源，一直眾說紛紜。據1723年公開發表的《共濟會憲章》描述，共濟會的起源最早可以上溯到聖經中描述的亞當時代。「上帝創造了亞當，並傳授給他高度發達的科學知識，尤其是自然科學和幾何學方面。諾亞時代，上帝用洪水滅世來懲罰犯罪的人類，只有諾亞一家倖存下來。洪水之後的101年，一些人想要在示拿地建造一座城和一座巨塔，以顯示人類的力量。當這座塔建到令人匪夷所思的高度時，上帝發現了他們的意圖，於是變亂了世人的口音，使他們彼此不能交流，遂放棄了這一計劃。之後，這些造塔的工匠便去往世界各地。他們掌握了石匠技術的精髓……即使上帝變亂了世人的口音，也無法阻止古代石匠在世界各地的發展和交流。」 [2]

【1723年版《共濟會憲章》封面

《共濟會憲章》將共濟會的起源追溯到5000多年前的中東地區，並與古猶太教的傳說聯繫在一起，但是這種說法的真實性尚無法考證。

另有觀點認為，共濟會的產生可以上溯到公元前1000年左右的希臘大移民時期。由於當時希臘地區土地貧瘠，無法再養活日益增多的人口，於是希臘人便開始尋找新的適合居住的土地。其中，一部分崇拜酒神狄奧尼索斯（Dionysus）的希臘人來到小亞細亞地區繁衍生息，並承擔了建造所羅門聖殿的工作，後來這些建造聖殿的工匠們便逐漸形成了「自由石匠」組織，即共濟會。 [3] 這種觀點的主要依據是，酒神崇拜與共濟會組織都具有神秘性，而且古希臘人在文化、藝術、科技等方面均領先於同時期的周邊民族，因此建造聖殿這種需要較高數學、物理知識的工程，理應由希臘人參與完成。 [4]然而，這種觀點明顯帶有19世紀歐洲中心論的影響，只要涉及較為先進的設計、創造，便歸於古希臘人的功勞，從而忽視了其他民族對世界文明的貢獻。

還有觀點認為，共濟會的創立者是古希臘數學家歐幾里德（Euclid），其依據是一份有關共濟會的手稿。該手稿大約成文於1390年前後，是目前可知的最早的描寫共濟會的文獻，題目為《歐幾里德的幾何學藝術章程》。這份手稿被收錄於詹姆斯·哈莉維爾的《早期英國共濟會史》中。據此手稿描述，「自由石匠」組織的創立者是歐幾里德，他不但將幾何學的奧秘傳授給埃及人，而且將幾何學變成一種技藝，秘傳於建築師內部。 [5] 依照這種說法，共濟會的歷史應該可以追溯到公元前3世紀左右。

但是，從公元前3世紀到1390年第一份手稿出現，中間相隔1600多年，在此期間再難找到任何與共濟會相關的隻言片語作為佐證。因此，這種觀點雖然來源於有關共濟會的第一份手稿，但其可靠性仍值得懷疑。它可能與《共濟會憲章》中的描述類似，也是其成員有意給本組織附會的一個遙遠而神秘的傳說。

二、歷史線索

剝去傳說的重重迷霧，就現有資料來看，共濟會出現的年代似乎是在12世紀中期左右。雖然最早的有關共濟會的手稿出現於1390年前後，但共濟會產生的年代應該要早於這份手稿出現的時間。筆者認為，共濟會的形成與十字軍東征之間有密切聯繫，它很可能產生於十字軍東征過程中，由三大騎士團中的聖殿騎士團中的某些信仰異化成員發展而來。

首先，從時間上來看，1096—1291年的十字軍東徵發生在共濟會手稿出現前的1-2個世紀，而共濟會在12世紀中期已經以建築師行業協會的形式示人了。 [6] 這種時間上的吻合，應該不是偶然，而是有其內在的因果關係。據說，十字軍去往東方時，曾有很多貴族、市民和手工匠藝人加入其中，他們發誓要在聖地（Holy Land）建造基督教堂，但由於擔心計劃泄露，便相互約定使用密語進行交流。 [7] 「聖殿騎士團」這一名稱本身就來自於他們的駐紮地，耶路撒冷的聖殿山（Temper Mount）。該團體在小亞一帶活動期間，承擔了大部分建造基督教堂的工作，例如，托爾托薩（Tortosa）的聖母瑪利亞教堂就是在1123年由聖殿騎士團修建完成的。 [8](P99) 這或許是後來共濟會章程中要求入會者必須承擔一定建築工作的原因。

其次，共濟會的某些教條、制度、儀式與十字軍所到之處的某些神秘教派十分相似，可能是十字軍中的某些人員將地中海東岸的神秘信條帶回了歐洲，並組成了一個新的神秘團體——共濟會。有文獻表明，十字軍三大騎士團中的聖殿騎士團（Knights Templars）中某些人士，曾與敘利亞、巴勒斯坦一帶的神秘教派關係密切，這與另外兩個軍事修道團體明顯不同。

當十字軍在巴勒斯坦和敘利亞一帶活動的兩個世紀里，醫護騎士團（KnightsHospitallers）和條頓騎士團（Teutonic Knights）都是公開活動的，只有聖殿騎士團中的某些團體是秘密集會，有著不為外人所知的神秘教條和入會儀式。「當他們舉行儀式或集會時，總是關閉所有的門窗，屋外有人看守，以防他們的秘密泄露。」 [7](p229) 。就目前史料來看，可能與聖殿騎士團中某些人員有往來的秘密團體有：艾賽尼派（Essenes）、德魯茲教派（Druses）和阿薩辛派（Assassins）。

艾賽尼派是古猶太教的一個分支，無論在組織形式還是入會儀式上，都與共濟會極為相似。以新成員的准入制度為例，艾賽尼派的新人准入制度分為三個階段：第一階段是三年的預備期；第二階段為期兩年，期間會員可以參加某些儀式，最後通過考驗者才可以進入第三階段。只有進入第三階段的會員，才最終被接納為正式成員。 [9] 共濟會成員的准入制度與之十分相似，同樣分三個階段，有見習期、考驗期，最後方能成為該組織的正式成員。 [10]

此外，共濟會還與德魯茲教派聯繫密切。德魯茲教派是伊斯蘭教什葉派的一個分支，曾被正統伊斯蘭教徒視為異端。「該教派以牛犢作為崇拜的偶像，秘密集會時往往將牛犢擺上。中世紀的聖殿騎士團中部分信仰異化成員和現代共濟會也都有類似的崇拜形式」。 [11]

最後，據保羅·諾登（Paul Naudon）研究，阿薩辛派在十字軍東征時活躍於敘利亞地區，它曾與聖殿騎士團往來密切。 [9] 他們有著特殊的信仰和教導，且只把本派信條傳給經過考驗的正式入會者。他們舉行儀式時要用密語宣誓和祈禱，這些密語是分辨本團體成員的標誌。 [12]而共濟會內部使用密語相互聯繫的做法，很有可能是受到了阿薩辛派的影響。

由此可見，無論是准入制度，還是牛犢崇拜，或是使用密語、手勢相互交流的做法，共濟會都與小亞一帶的神秘教派十分相似。據此推測，共濟會的產生應該與十字軍所到之處的神秘教派有關。

最後，聖殿騎士團回到歐洲後的活動範圍，與共濟會組織在歐洲的分布基本重疊。醫護騎士團從巴勒斯坦回來後，直接去了羅德島，後又遷移至馬爾他；條頓騎士團去了當時未開化的德意志地區，在那裡和土著居民展開了長期的掠奪戰爭；只有聖殿騎士團回到歐洲後，分散在不同的王國里、城市中，和當地人混居在一起，融入其中，並對當地居民的觀念品味都產生了潛移默化的影響。所以，醫護騎士團和條頓騎士團的影響範圍都是局部的，而聖殿騎士團的影響卻遍布西歐各地。這也是後來共濟會組織能在西歐呈現出遍地開花之景象的原因。

雖然從表面上看，freemason一詞似乎來自於英格蘭，然而從詞源上考證，該詞應該由法語演變而來，其含義恰好與當時歐洲大陸建築師們的社會地位相一致。當時的世俗建築師團體，既非封建領主，又非真正意義上的農奴，他們有人身自由，但卻受封建主的僱傭，依靠自己的石匠技藝為生。由此推測，freemason這一名稱應該源生於歐洲大陸。換言之，共濟會組織最初似乎是在歐洲大陸產生並發展起來的，後來又傳入英國，這與聖殿騎士團回到歐洲後的分布狀況較為吻合。

結論

綜上所述，中世紀的共濟會團體很可能產生於十字軍東征過程中，由十字軍中的聖殿騎士團中的某些信仰異化人員發展而來。據研究，共濟會所使用的語言和符號最初是軍隊間進行交流的密語，且由不同國家的語言組成。 [7]這似乎可以解釋為，聖殿騎士團成員本身來自西歐不同的國家和地區（這或為其部分成員的信仰其後逐漸呈異化趨勢的因素之一），由於受到共同宗教熱情的鼓舞，於是踏上了去往東方的征程。當十字軍在小亞一帶活動期間，聖殿騎士團中的一部分成員逐漸受到了當地神秘教派的影響，這一部分成員與之產生聯繫並且原先的信仰逐漸被異化，後來便將這些異化後的的教條、信仰帶回了歐洲，從而形成了一個嶄新的以建築師為主的秘密組織「共濟會」。

參考文獻：

[1] Encyclopaedia Britannica, inc, Britannica concise encyclopedia, London: Encyclopaedia Britannica, 2006.

[2] James Anderson, The Constitutions of the Freemasons, London: William Hunter, 1723.

[3] Sir David Brewster & Alexander Lawrie, The History of Freemasonry: Drawn from Authentic Sources of

Information,London: Alex. Lawrie and Company, 1804.

[4] John Robison, Proofs of a Conspiracy, New York: George Forman, 1798.

[5] James Orchard Halliwell, Early History of Freemasonry in England, Cambridge: Metcalfe and Palmer, 1840.

[6] Albert G·Mackey, The History of Freemasonry (Volume3), Whitefish: Kessinger Publishing, 2003.

[7] Albert G·Mackey, The History of Freemasonry (Volume1), New York: Dover Publications Inc, 2008.

[8]

[9] Flavius Josephus, The wars of the Jews (book2), Cambridge: Harvard University Press, 1976.

[10]

[11] Charles William King, The Gnostics and Their Remains: Ancient and Medieval, London: Bell and Daldy, 1864.

[12]

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