人生的目的就是解脫生死輪迴

人身難得，如盲龜浮木

釋迦牟尼佛說：「人身難得。」得人身已是難能可貴，而已經得到人身，一旦失去了，要再獲得人身是非常困難的事，並不是說沒有機會，但是很困難。

佛陀曾經在《雜阿含經》中用「盲龜浮木」的譬喻來說明「人身難得」。經中說：在八萬四千里這樣寬廣的大海中，海面上有一塊浮木，浮木中間有一個孔；有一隻壽命非常長的盲龜，可以說無量壽，盲龜必須經過一百年，才有機會浮出水面一次，這隻盲龜浮出水面的時候，剛好遇上這塊浮木，並且剛好把頭伸進浮木的孔。

各位想想看，這種機會有多少呢？

如果這隻盲龜在東面，浮木在西面，或可能龜在南面，浮木在北面，所以說機會是極渺茫的。佛陀又說，雖然極不可能，可是總有機會，但是人一旦失去了人身，進入三惡道，要再得人身的機會，比這「盲龜浮木」還要困難。

從這一點來看，我們人生有一件大事，什麼大事呢？人生無常，誰都不敢保證他今天晚上躺下去，明天早上會好好爬起來，或轉身出門，會安全到達。人生真是無常，生命很脆弱，隨時都可能死去，墮落三惡道豈不是非常痛苦，故此生死輪迴一定要解決。看過《地藏經》的人，就知道地獄道有多麼的痛苦，釋迦牟尼佛也曾經在很多部經典，用具體的譬喻來說明地獄之苦。

比如說：曾經有一個犯人被抓到了，這個國王命令部下，用一百支槍刺向犯人的身上。到了中午，國王問部下說，這個人死了沒有？部下說還沒有死，於是國王又命令再刺他一百支槍。到了晚上，國王又問，這個犯人死了沒有？部下說還沒有，於是國王再度命令刺他一百支槍。

釋迦牟尼佛問弟子說：你們想想看，一個人連續從早上到中午、晚上身體被刺三百支槍，這個人是否還有像小豆那樣的完膚？弟子們說：身體上幾乎沒有完膚，而且那種痛苦，是無法形容的痛苦。釋迦牟尼佛說：是的，可是這種痛苦如果跟地獄比起來，這種痛苦便像小石頭，而地獄的痛苦就像喜馬拉雅山。

想想看，地獄就是這麼樣的苦，即使沒有墮落地獄，出生在餓鬼道，也是苦不堪言。我們知道，餓鬼道五百世不聞水漿之名，連口渴要喝水都不可能，肚子餓要吃飯也不可能，不但實際的東西吃不到，連名稱都聽不到，即使有水到了嘴邊，這水便立即變成火；在畜生道中，更是弱肉強食，時刻生活在恐怖與懼怕當中。

人身一失去，就難再得人身，墮三惡道之後，再得人身，且能得聞佛法，得到解脫，這樣的機會有多少？因此，有幸出生在人道，就應努力達成人生的目的——超越六道輪迴，否則誰敢保證生生世世不會墮落三惡道。一失人身，萬劫不復，如盲龜浮木，時間是那麼長。佛陀也曾經在《涅槃經》形容人身難得說：「得人身如掌中土，失人身如大地土」，可見機會是這麼微小。

人生的目的是解脫生死輪迴

這樣的話，雖然我們這一口氣還在，但是我們卻面臨一件大事，這件大事就是：這一口氣不來，就要墮落到三惡道。所以解決這件大事，就是人生真正、唯一的目的。為什麼？有生必有死，在百年之內，這個地球上六十億的人，終將全部死亡，死去以後一定還會再投胎轉世，但是往往墮落三惡道的比較多。所以不管是古今中外，萬人共同的人生目的，就是要解脫生死輪迴，解決迫在眼前的將要墮落三惡道的這件大事。

不然結婚是大事，養育兒女是大事，開創成功的事業、得到崇高的名位，也是大事；但是想想看，跟我們將墮落到三惡道的這件大事比起來，這些都微不足道了。所以如果不曉得有這一件大事，可說是不曉得人生真正的目的；曉得人生真正目的的人，就知道擺在他眼前非儘快解決不可的，就是解脫生死輪迴的大事。

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