近以修身 遠以處眾 從破除人生「四賊」開始

「

明代思想家呂坤在《呻吟語·修身》篇中說，人生有四賊，如果不能好好改造他們，我們的人生就會蒙受巨大的損失。

」

「奮始怠終，修業之賊也」

第一個賊是「修業之賊」即阻礙我們成就事業的賊，他最大的特點就是「奮始怠終」，什麼事情都是三分鐘熱度，開始時躊躇滿志，沒過多久，熱心勁兒過去了，就鬆懈下來，或者遇到了挫折，就乾脆打退堂鼓。

有這樣一幅漫畫：一個人去挖水，開始時挖得很起勁，但每次還沒挖到一半，若是還沒有水，他就懈怠了，不再往下挖，又換一處地方挖。最可惜的一次，他只要再往下挖一兩鏟就能挖到水了，可他又放棄了。這是對修業之賊多麼形象的描繪啊——「靡不有初，鮮克有終」（《詩經》）。這或許是每個闖蕩事業的人都有過的經歷吧！

打拚事業最忌虎頭蛇尾，因此必須將「奮始怠終」的修業之賊改造成為慎終如始的修業良民，這就需要有堅忍不拔的意志，蘇東坡說：「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」（《晁錯論》）要想成就大事業，僅有超世絕倫的才幹還不夠，還必須有堅忍不拔的意志，這樣才能保持初心，慎終如始，哪怕遇到再大的困難，也能迎難而上。

「緩前急後，應事之賊也」

第二個賊是「應事之賊」即妨礙我們處理事情的賊，他最大的特點就是「緩前急後」，無論做什麼，總要把事情拖到最後一刻，開始時不抓緊，到最後只能胡亂應付了事。

這或許是我們每個人都有過的經歷，小時候，爸媽吩咐的事情，總是要他們一再催促；上學後，老師布置的作業，總是要在上交前熬夜趕製；上班後，單位的工作，也總能拖到最後加班加點。雖然我們總能勉強應付，但實際上已經心生一種凡事得過且過的惰性，最終只能與卓越漸行漸遠。

處理事情最忌前松後緊，因此必須將「緩前急後」的應事之賊改造成為有條不紊的應事良民，這就需要辦事時有詳細周密的規劃，步步為營，絕不能拖到最後才臨時抱佛腳。像元代程端禮制定了一個家塾讀書計劃，叫《程氏家塾讀書分年日程》，在教育史上非常有名，他所謂的「日程」，就是指學生每天、每周、每月的讀書學習計劃，通過日積月累，最終實現培養人才的目的。

「躁心浮氣，畜德之賊也」

第三個賊是「畜德之賊」即妨害我們培養德行的賊，他最大的特點就是「躁心浮氣」，因為心性飄浮，所以總不肯踏實賣力，因為脾氣急躁，所以遇事總不耐煩。

一個人如果心浮氣躁，就會不擇手段，戕害的只能是自己的德性，像唐太宗雖是千古一帝，但終究掩蓋不了他玄武門弒兄殺弟的罪惡；一個團體如果心浮氣躁，就會鼠目寸光，敗壞的只能是團體的原則，像現在一些企業為牟取利益，不惜製造毒奶粉、地溝油等，完全無道德可言；而一個社會如果心浮氣躁，就會急功近利，喪失的只能是社會的道義，像戰國末期，諸侯爭勝，只是弱肉強食，毫無道義可言。

培養德行最忌心浮氣躁，因此必須將「躁心浮氣」的畜德之賊改造成為靜心斂氣的畜德良民，這就需要在培養德行時保持一份「寧靜」與「耐煩」。諸葛亮說，「靜以修身」，「非寧靜無以致遠」，如果只為眼前利慾所動，怎能修身致遠？曾國藩一生都在「耐煩」二字上下功夫，只有耐得住煩，才能沉下性子，守心修身。

「疾言厲色，處眾之賊也」

第四個賊是「處眾之賊」即妨礙與人相處的賊，他最大的特點就是「疾言厲色」，不管跟什麼人相處，總是一副高高在上的樣子，說話是如此激烈，臉色是如此嚴厲，弄得氣氛總是那麼壓抑，大夥的神經總是那麼緊張。

《貞觀政要》記載，唐太宗儀錶威武，面容嚴肅，百官見了都嚇得舉止失當。他知道後，每次在接見臣下時，都做出和顏悅色的樣子，希望能聽到臣子的直言規諫。太宗威武嚴肅，是天性使然，並非故意如此做作，但作為一國之君，如此一副凜凜然不可犯的威儀，群臣哪還敢直言犯諫？君王以權勢作後盾，尚且不能以「厲色」示臣下，更何況常人相處。

與人相處最忌辭色俱厲，因此必須將「疾言厲色」的處眾之賊改造成為和顏悅色的處眾良民，這就需要與人相處的智慧，子夏說：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」君子遠遠看起來很莊重，接觸後發現他很溫和，聽他說話卻很嚴厲。儀錶莊重才能贏得他人的尊重，態度溫和才能融入群體之中，言辭嚴厲才能在眾人中發聲。這才是真正的處眾之道。

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