十句古語闡釋「中國精神」

中國氣概：人若犯我

明犯強漢者，雖遠必誅！

——《漢書?陳湯傳》

出自西漢名將陳湯給漢元帝的上書，是表明擊退北匈奴郅支單于的功績 。全句為：「宜懸頭槁街蠻夷邸間，以示萬里。明犯強漢者，雖遠必誅！」

中國品格：法乎天地

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

——《易經》

釋義：君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

中國操守：窮達不墮

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

——《孟子?盡心上》

語出《孟子》：「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。後人習慣先「達」而後「窮」並改「兼善」為「兼濟」，尚不失孟子原義。但後人確實認為：一個人如果真心想要「善其身」與「濟天下」，那還是改成本文題目所云的「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的好。

中國高度：天人合一

天地與我並生，而萬物與我為一。

——《莊子?齊物論》

何為萬物？「天地一指，萬物一馬」，這是從道的觀點看的。呂惠卿云：「天地雖大，無異一指，以其與我並生而同體也；萬物雖眾，無異一馬，以其與我為一而同類也。」也就是說萬物的「多眾」抽象之後也不過就是「一指」。

馮友蘭先生說：「從邏輯上說，一個名的外延越大，它的內涵就越少，在理論上說， 有』這個名的外延最大，可以說是"至大無外』，它的外延就越少，少至等於零，既然它的內涵等於零，它的外延也就等於零，這也就是無。」

中國格調：本色風流

唯大英雄能本色，是真名士自風流。

——《菜根譚》

這句話可以解釋為「真正高雅的人物，用不著裝扮做作，其一舉一動自然而然地就能顯示出超俗洒脫的高品位來。」何謂本色？本色就是平常、本分；何謂風流？風流就是豪放、瀟洒、洒脫、自然。只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、洒脫自然。他們出言吐語、舉手投足、處人行事之間不矯揉、無造作，真乃是本地風光。這就是禪的意味、道的內涵。

中國氣節：寧折不彎

鐵可折，玉可碎，海可枯，不論窮達生死，直節貫殊途。

——南宋?汪莘《水調歌頭》

這是作者與人論及立志時寫的詞，這幾句以形象化的語言，表述了自己對立志的看法：人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何處境下，勁直的節操決不能改變。作者連用三個比喻，表現了為保持「直節」而「寧為玉碎，不為瓦全」的決心，反映了一種剛直不屈、視死如歸的精神。這種見識，這種品格，至今仍應效法。

中國抱負：向道而行

道之所在，雖千萬人吾往矣。

——《孟子?公孫丑上》

信仰也許看不見摸不著，也許中間充滿無限阻撓，甚至有人終其一生也無法得到。但這樣的「道」值得我們用血、用淚、用生命去追求，因為它是精神的支點，是「人」字不可缺少的一筆。

中國氣度：俯仰天下

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

——清?林則徐

此聯為清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯。意為：大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流，高山因為沒有勾心鬥角的凡世雜欲才如此地挺拔。上下聯最後一字「大」與「剛」，意為這種浩然之氣最偉大、最剛強。

中國理想：千秋萬世

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

——北宋大儒?張橫渠

這四句話，簡明地說出了人的特點，人之所以為人，即「人之所以異於禽獸者」。將這四句話翻譯成現代漢語，就是：為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前聖繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業。人間事業，再也沒有比這更大的抱負了。

中國性格：為大丈夫

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！

——《孟子?滕文公下》

這幾句話是孟子與別人辯論什麼叫做「大丈夫」時提出的準則。我國歷史上這種「大丈夫」很多，比如西漢時的蘇武。他奉命出使匈奴，匈奴首領脅迫他投降，先引誘他，不成之後又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源。蘇武始終不為所動，在匈奴被囚19年，最終回到漢朝。

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