古代科舉作文題，你能答多少分？

最新 06-12

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高考作文題已經公布了，不知道大家什麼感受，是不是自己上場分分鐘滿分的節奏？

看完高考題，接下來給大家看看古代科舉題都考什麼。

我覺得，大家看完這些，可能也就不想穿越了，或者穿越回去，你也只想當個農民。

唐代

命題寫詩

就從科舉誕生之初說，先看看唐朝的考題。

其實唐朝科舉的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種，但比較受歡迎的就是進士和明經了。明經就是「熟讀並背誦課文」，一般屬於比較能放下尊嚴的才去考的，進士就比較難了，一般不願意承認自己智商80以下的人，都會去拼一拼。所以有「三十老明經，五十少進士」的說法，三十歲考上明經的就是老男人了，五十歲考上進士的還是個小鮮肉。

唐代完整的考題已經不多見了，但可以從一些留存的材料大致推測出來。——唐代，最重要的就是給個題目，然後寫詩。

比如我們大概知道，在開元年間，有一次考試題目是「終南望余雪」。因為《唐詩紀事》有個叫祖詠的人，寫了一首「終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒」，所以我們知道那年的考試題了。

這是不是一首好詩？然而規定當時規定是寫一首六韻十二句的五言排律，考官還問他，同學你這還沒寫完！

祖詠說「意盡」。就像那種網傳的零分作文一樣，歷史記住了他，考官沒搭理他。雖然祖詠後來還是考上了，但他一輩子不得志，最後過上了劈柴喂馬的詩（pin）意（kun）的生活，所以，考場上還是別太任性，敗人品。

還有一個題目我們能推測出來，玄宗天寶十年（751年），出過一個考題「湘靈鼓瑟」，而且要求韻腳是「青」。因為有一個叫錢起的詩人，寫過一首《省試湘靈鼓瑟》：

善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳瀟浦，悲風過洞庭。

曲終人不見，江上數峰青。

尤其是最後一句，好得驚為天人。所以《舊唐書》里非要說他這句是來自於「鬼謠」，不知道在哪撞鬼了，聽到這麼一句，就用到考試卷里了，就不相信是他自己想的。我覺得錢起應該去起訴，這不赤裸裸地造謠么？

唐代進士除了寫詩，還要考時務策，大概有點像申論，就是針對一些大政方針，看看大家有什麼主意。

《全唐文》里有開元年間宰相張說出的《試洛州進士策問四道》中，第一道題是：「有徵無戰，道存制御之機；惡殺好生，化含亭育之理。頃塞垣夕版，戰士晨炊，猶復城邑河源，北門未啟；樵蘇海畔，東郊不開。方議驅長轂而登隴，建高旗而指塞，天聲一振，相吊俱焚。夫春雪偎陽，寒蓬易卷，今欲先驅誘諭，暫頓兵刑，書箭而下蕃臣，吹笳而還虜騎。眷言籌畫，茲理何從？」

說真的，題目都看不太懂，大概就是怎麼停戰止戈，走和平發展道路。如果大家穿越回去，而且參加考試了，和平共處五項原則記得填上去。

宋代

政論作文

宋代的題型也差不多，有四項：詩賦，經義，論，策。大概可以推斷出考試內容，詩賦就是寫詩作賦，經義就是解釋一下經書，然後寫一篇議論文，再寫兩個策，對國家大政方針提幾點看法。

但詩賦相對不重要了，一再降低分值。尤其是王安石變法期間，寫什麼詩，乾脆通通取消，寫作文才是人間正道。

宋代的科舉資料較多，能看出來他們比較關心時政，所以大家出題都是各有心機，隨著考官的政治態度，出一些題，讓考生跟著我一起造勢吹風。

比如歐陽修出過一道考題是這樣的：「漢宣中興，丙、魏為相，後之人言為相之賢者必稽焉，宜其有興樹之業顯於世也。及觀其紀傳，亦無他功德，相獨有《明堂月令》一章，吉之事大概而已。不識丙、魏之所以得賢於後世者，可得見乎？」

大概就是漢宣帝的時候，丙吉和魏相兩人為宰相，其實他們也沒幹啥啊，為什麼說他們是名相呢，大家來談談。

歐陽修當考官時已是晚年，早年曾捲入轟轟烈烈的慶曆新政，晚年有點折騰不動，想當一個不跳廣場舞的安靜老大爺，希望國家大事不要天天驚心動魄的。出題可些微透露他的心路歷程。

蘇軾也出過一個題目：「晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡；齊桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異，何也？」題目直指當時的宰相王安石。王安石變法獨斷專行，蘇軾看不慣很久了，借著出考題的機會，大家跟我一起反思，王安石這麼干，行不行啊？

明代

八股文

宋代的考題大致如此。元朝科舉時斷時停，比較糊弄。

從明朝開始，大名鼎鼎的八股文正式登場，就因為它，科舉挨了不少罵。

八股，就是文章要由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股，不能瞎寫，必須按套路來，嚴格控制行文與表述。

當然，八股只是行文的格式，內容表面上看起來還是挺豐富的。鄉試、會試要考三場，明朝王士貞這樣記載：

第一場，試《五經》義，各試本經一道。不拘舊格，惟務經旨通暢，限五百字以上。

第二場，試禮樂論，限三百字以上。詔誥表箋。

第三場，試經史時務策一道。惟務直述，不尚文藻，限一千字以上。

到了殿試，就考一題「時務策一道，惟務直述，限一千字以上」。

其實主要還是第一場比較重要，也是八股文表現的主要舞台。「詔誥表箋」都是應用文體了，時務策就是申論，唐宋人也這麼考。

那麼八股的題目是啥呢？其實就是經書一句話，看得懂就寫，看不懂就回去復讀吧。

以唐伯虎一篇範文來看，題目是「禹惡旨酒」，就是大禹不喜歡美酒，題目出自《孟子》。

當然接下來你不能論大禹其實喜歡的是可樂，你要馳騁你的想像力，搜腸刮肚，寫一篇非常完滿的文章。

比如唐伯虎就先寫啊，「大賢舉先聖之心法，明道統之相承也」，大帽子先一戴，這就是聖人道統，這是破題，反正不能一上來就寫酒好不好喝。

然後要開始論了，反正雜七雜八說一圈，終於說到「禹則致嚴於危微之辯，而閑之也切，旨酒則惡之，善言則好之，蓋遏禍於將然，而廣忠益以自輔也」，不愛酒，是因為愛「善言」啊，聽大家說好話。最後還要論聖人的良苦用心傳了千秋萬代，「夫思之則其神合，行之勇則其化流，禹湯文武之傳，又在周公矣。即是而知，數聖人所生之時雖不同，而心則一也。心一故道同，三代之治所以盛與」，這叫結語。

八股為什麼招人煩，就是不好好說話，拉拉雜雜，與當時的口語幾乎毫無關聯，都是模仿千年前經書的語氣，也談不上多麼高明的思想性，都是大道理。

順便說一句，唐伯虎這篇文章是當時鄉試第一名，反正也就是不痛不癢的典型套路文。

清末

最後一場科舉考了什麼

當然，明清科舉，八股文最重要，但也不意味著不考別的內容，而且還是緊跟時代的，題目涵蓋範圍相當之廣，內容相當之豐富。