道教神仙 祖天師張道陵

祖天師寶誥

至心皈命禮：

本來南土，上泝蜀都。先獲黃帝九鼎之丹書，後事老君兩度於玉局。千軸得修真之要，一時成吐納之功。法籙全成，受盟威品而結璘玦；正邪兩辨，奪福庭治而化鹹泉。德就大丹，道齊七政，大悲大願，大聖大慈，三天扶教，輔元體道，大法天師；雷霆都省，泰玄上相，都天大法主。正一沖玄，神化靜應，顯佑真君，六合無窮，高明大帝，降魔護道天尊。

張道陵 (34—156)道教創始人，第一代天師。又稱「降魔護道天尊」、「高明大帝」、「正一真人」和「祖天師」。

祖師本名張陵，字輔漢，號天師。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》記載其為漢留候張良的八世孫，沛國(今江蘇豐縣)人。其父張翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於建武甲午上元(五月十八日)生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭。

張道陵祖師從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六「舉賢良方正極諫科」。

東漢明帝時曾為巴郡江卅(今重慶市)令。後遁隱於北邙山(今河南洛陽北)修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝征為太傅，封冀縣侯，三下詔而不出。其志在精誠修鍊，得黃帝九鼎丹法。後又攜弟子住雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》。遍訪名山，以尋道修真。

順帝時入四川，在鶴鳴山(一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內)燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，於是繼續西行探訪仙源，求得五嶽攝召萬靈神龜秘文，精思修鍊以至法術無邊，世莫能測。

漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或雲三天正法正一科術要道法文，在蜀漢之境設二十四治，為布化行道的機構，凡入道者交五米為信，後人因稱其教為「五斗米道」。因張陵為該教第一代天師，故教徒尊稱「祖天師」。人們又稱其教為「天師道」。張天師尊老子為教祖，奉《老子五千文》為最高經典，並自撰《老子想爾注》發揮老子的道家思想。以「道」為最高信仰，將「道」和老子相提並論，宣稱「道」即是「一」，「一散形為氣，聚形為太上老君」。

《列仙全傳》載，張陵祖師擅用符水治病，功瀆漸著。後得太上老君正一盟威秘籙、三清眾經、符籙丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，準備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。

於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。後又度率弟子遊歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。

永壽二年(156年)，功成道著，天神來迎，白日升天。

此後，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號。唐玄宗天寶六年(747年)冊封天師為「太師」，唐僖宗封天師為「三天扶教輔元大法師」；宋理宗冊封天師為「三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君」；元成宗加封天師為「正一衝元神化靜應顯佑真君」；明洪武元年(1368年)改封天師為「真人」。明崇禎皇帝加贈「六合無窮高明上帝」。

天師之名，始見於《莊子·徐無鬼》文日：「黃帝再拜稽首稱天師而退。」實指尊敬之辭，然天師之名即源於此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師(謙之)，劉宋有陸天師(修靜)，唐有杜天師(光庭)，宋有薩天師(守堅)等等。「天師」之號始稱張道陵的，最早見於《晉書·郝超傳》《傳》云：愔事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但後世仍稱天師，一直沿至今日。

張道陵祖師為道教的創始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。

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