不太枯燥的道次第

皈依的對象是三寶：佛寶、法寶、僧寶。

其實今天的這文真的很枯燥，但是佛教徒總歸先要搞清楚皈依的對象是誰。

按照福稱大師《現觀》總義類書《佛母義明燈》（隆果法師譯）的定義：

佛寶：具無為等八種功德至究竟位，是佛寶自性。

法寶：無思無二無分別等八種功德隨具其一聖相續中清凈諦理，是法寶自性。

僧寶：解脫功德隨具其一聖補特伽羅是僧寶自性。

《現觀》是《般若經》的綱領，按照《現觀》的註疏，例如宗喀巴大師《金鬘疏》（如石法師譯）和賈曹傑大師《心要莊嚴疏》（宗根法師譯），《般若經》字面上直接所說的僧寶，只包含大乘有學聖僧（二十種），不包括小乘聖僧和大乘無學聖僧——佛陀。

那麼小乘聖僧不是大乘行者的皈依處嗎？是。但是他們被歸入世俗皈依處，不是勝義皈依處。而佛陀作為勝義皈依處，本身就統攝三寶。如《金鬘疏》中說：

「問﹕前面說暫時的皈依有三種，那麼究竟的皈依呢﹖

答﹕究竟的皈依只有佛陀。

問﹕如果只有佛寶才是究竟的皈依，那麼豈不是缺了法寶和僧寶嗎﹖

答﹕不會的。因為佛陀心續中的滅諦和道諦就是法寶﹔而且因為佛陀圓滿證得了法身，三乘的僧眾才能獲得究竟的成就。」

說到這裡，我們要區分一下「勝義三寶、世俗三寶」和「勝義皈依處、世俗皈依處」這兩對概念。

依照帕彭喀大師的《掌中解脫》：

勝義三寶：（勝義佛寶）佛的二種法身、（勝義法寶）聖者心中的清凈諦、（勝義僧寶）聖補特伽羅。

世俗三寶：（世俗佛寶）佛的二種色身、（世俗法寶）十二分教、（世俗僧寶）四個以上具戒凡夫比丘。

依照《現觀》注釋書：

勝義（究竟）皈依處：唯具三身體性之佛寶乃是勝義皈依。

世俗皈依處：除勝義皈依之外的三寶都是世俗皈依。

所以綜合來看，佛的二種色身雖然是世俗佛寶，但也是勝義皈依處。佛心中的滅諦和道諦是勝義三寶也是勝

義皈依處。佛陀是勝義僧寶也是勝義皈依處。聖菩薩心中的滅諦和道諦是勝義法寶但是世俗皈依處。教法輪是世俗法寶也是世俗皈依處。

畫個圖大概就是這樣：

另外，大小乘所皈依的三寶也有區別，諸如小乘不認可佛的色身是佛寶，因為他們認為佛的色身是苦諦。但大乘認可佛的色身也是佛寶。小乘不認可存在大乘有學聖僧，但大乘認可。

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