道家固精養生法！

精者，天地之靈，人生元氣。

古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養，才能保持其正常功能。如果精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命，因此保養陰精則可延緩衰老。

固本聚元涵養生機，是道家養生的重要內容。在競爭激烈、聚變的時代，如何內觀、靜心，收斂外溢的光芒，是養生的上則。

老子說，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。韜光養晦凝聚精華、人生是奮鬥的生命，更是凝聚的人生，是蓄養內在自我的過程。

一、內觀，養生的主要內容

中國古人所講的養生,主要是指「內養」,也就是說要從改善身體的內環境人手,通過內觀人靜、呼吸調節、意念冥想、肢體導引、慾望管理等一系列的手段,來達到身體免疫力的提高,增強內在生命源。

中國古人向來認為「天地是個大宇宙,人體是個小宇宙」,所以不提倡人們總是把目光盯在外部世界上,而是應該以天地萬物的變化機理來作為調節身心的依據,以此達到天人合一的美妙境界。因此,中國的儒、釋、道、醫、武等各宗各派無不把「內觀」作為養生的關鍵途徑。

古人內觀的習慣源於對自身體內資源的珍惜,養生者「內觀」的對象包括:丹田、氣血、經絡、穴位、腑臟等。

孔子曰「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣即衰,戒之在得。」孔子非常重視人體內氣血資源的健康狀況,他認為,性慾、物慾、利慾等,都會影響到身體內部的平衡,所以一定要很好地進行約束。

孟子曰「夫志,氣之帥也,氣,體之充也,……吾善養吾浩然之正氣。」孟子認為:毅力、志向是人體之氣的統帥,有志向的人完全可以駕馭自己的氣血運行;為了實現人生志向,人就不應該輕易浪費氣血資源。總之他認為,追求道德真理的人,是內心純正的人,所以胸中總有浩然之正氣。不講道德的人,是慾念雜亂的人,也是體內氣機逆亂的人。

蘇軾在《上張安道養生訣》中描述自己常用的養生方法:每夜於子午後,披衣起,面東若南盤足,口齒三十六通,握固,閉息,內觀五臟:肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑。次想心為炎火,光明洞澈,下人丹田中,待腹滿氣極,即徐出氣,出入均調,即以舌接唇齒內外。蘇軾這種內觀方法可能是與傳統的陰陽五行觀念有關,能夠想像人體的五臟具有五種顏色,說明人進入了入靜的狀態,外部世界已經無法吸引人的思維意識了。

內觀在養生中可以起到抵禦外界誘惑、降低身體損耗的作用。

老子認為人應該「致虛極,守靜篤」「塞其兌,閉其戶」「見素抱樸,少私寡慾,絕學無憂」。莊子則認為「無視無聽,抱神以靜,形將自正。必清必靜,無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生」。

在《易經·艮卦》曰:「艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人。

無咎。」其意為集中注視背部命門,就能得到身心縹緲的美妙感覺,即使有人走進院子里,也會對他視而不見。這樣做,對身體有益無害。中國明朝的大學問家林兆恩,曾經發明了「艮背功」養生法,教人學習後,治好了很多老百姓的疾病。

善於「內觀」的人,特別重視自己身體的不良反應,及時進行身心調節,所以患病的機會比較少。當然必須將內觀與外調相結合,即在內觀的過程中,還要關注外部環境的狀況。

現代人面對的外界誘惑太多,視線很少能收斂在身體內部,目光總是鎖定在物慾上,眼球也往往被商家所征服。實際上,現在的中國人已經很少有人去主動「內觀」了,所以也很容易忽視自己身體的不良狀況,從而導致身體亞健康。

從古人那裡汲取內觀養生,從西方人那裡汲取科學合理的外部的調節,養成中國人內斂與外揚獨立的民族特性:以達於內「修身、齊家」,於外「治國、平天下」之功。

二、固精，靜心修為

養生的真諦是「固攝」。耳多聽則搖精,口多說則傷氣,目多看則勞神。大道至簡,越用越少。用工用到心無一點雜念,方為入門。此不只在靜坐時,在行、住、坐、卧時也是如此,這靜緊要的功夫,讓你的心靜下來,讓你的身康健,學會休息,醫藥不能解決人生的全部問題。

其靜為心,而非身。一個健康長壽的人,動健身,靜修心,形練意。

「習靜」不入靜不能見本性。何謂本性?本性即元性,乃無性之性。元性為先天五元之一。根據古《洛書》所示,人慾修練返還之道,須在性、命根本上落腳。此性命之根本即天地之根。若將人身比喻為天地,此即人身之根本,名曰「天地根」「天地心」,或簡稱「天心」。

儒曰「太極」亦即人身之太極是也。此性命之根無方位,無定所,內有先天之信息,其中含有元性,元精,元氣,元情,元神,謂之五元。此五元者為先天所具有。人降生之後謂之後天,後天生五物,即魂,魄,妄想,濁精,識神是也。

三、身心合一方入靜

靜功之法用功之時,處於靜室,坐則忘形,靜則忘心,返觀內照。勿追求,勿助長,順其自然。呼吸要靜、細,不可稍粗,不可聞聲。聞聲則神氣皆散。練功以平和中庸為好,要按老子所指出的「虛心絕慮,保氣養精,不為外境愛欲所牽,恬淡以養神氣,即為長生之道」,做到「有欲觀竅,無欲觀妙」。即是對竅位可以靜觀寂照,再逐步進入無欲觀妙。所謂無欲觀妙,就是進入虛極靜篤無為之妙。也就是進入人天合一無物狀態之妙。返觀內照是練靜功的基本要求,靜時觀照,重要的是隨時運用雙眼,眼到哪裡,心到哪裡。在寂照時注意到神和眼的結合,結合得好,呼吸就能安定以至於人大定。將氣息定於中,就是進入伏氣狀態了,如此才會真入身與與心一之境地。

達摩祖師《胎息經》雲:「服氣不長生,長生須伏氣」。對於呼吸之平定,是自然而然的,不可稍有勉強。強制呼吸則息不能定,氣不能伏。要做到心息相依,神氣相抱,才能做到呼吸平定,心自然靜下來。如果在練功時精神不能與呼吸結合,神必外馳。呼吸不能依附於神,則氣難自伏。必須神依息而定,息依神而安,互相依附,才能進入虛極靜篤。息定後,更須繼續寂照,不驚不喜,不急躁,等待氣機之自動。若氣機動得慢,來得晚,切不可追求,只要保持虛靈不昧之神,內照氣機動處,就是配合陰陽。

陰陽自然相合,我之氣也就隨之自然伏下來。可以用眼看體內天體根即守中,守天地之正中,也要似守非守,若有若無,不即不離,不可執著。這樣可幫助入靜。習靜之極,靜極生動,真氣必會逐步發動。

《丹經》說「時至神知,即此時也」。而後則神與發動之元氣相凝合。如此習靜,可使精神充足,智慧叢生,一切舊病,恍然若失,渾身舒暢,箇中滋味,非言語之所能形容也。達到靜細自然,息息歸根,外呼吸與內呼吸相接合的狀態,即所謂「大道不繁,道法自然」

《丹經》中有:「小周天行於真氣,陽火發生之時,順其發生之機,以神而引,以息而吹,自然上升,不限時刻,有上行之機,則引上行,有定靜之機,則聽其定靜,總是動而後引,靜而後定,不動引之天益,不靜定之有損。無論動靜,均順其機而為之,主合爾自然。雖用神引,亦不可著,雖以息吹,亦不可滯,當升機發動之時,元神仍凝玄關,稍分神以引上升之陽火,不過稍著意於呼機,呼時聽其自然。用神用息不過如此,余則聽其自升自降而已」大意是:靜至於極,逐漸會生動機,即真氣發動亦即陽火發生之時,應順其機以神意領之入尾閶之穴,氣足者自然一直上入頭頂。然後化為甘露,入住脈,此時口津甜滿,真氣直達丹田。氣不足者,不能一次直上頭頂,中間有定靜之機,須聽其定靜,氣再動再引,再靜再定,無論動靜均須順其自然之氣機,萬不可氣不足而強以意領之上升也。須待氣機再動時,再以神引之過玉枕,上泥丸,須臾化為甘露降至丹田。其原則是:我主靜,我主於靜,氣必越動;氣越動,而我越靜。待氣緩緩上行時,我配合神以引之,息以吹之,但神息不可執著,不可停滯。

有詩云：

松靜坐卧一心專,閑是閑非拋一邊,若到恍惚杳冥時,後天氣自接先天。

四、《黃帝內經》中的長壽方

道家養生的要領到底是什麼，很少有人能說清楚。其實，道醫養生不是幾個方子、幾味中藥、幾個穴位那麼簡單，其博大精深的內涵可歸結為6個字：順、靜、修、調、補、固，真正領會並做到這幾點，長壽就離你不遠了。

1

「順」：養生跟著季節走

古人認為，人身體的變化與四季輪迴是一致的，因此飲食起居、衣食住行必須與季節相適宜。《黃帝內經》說：「順天時地利。」這裡的「時」，指的是四時陰陽，具體說就是春夏養陽、秋冬養陰。四季的養生要符合生、長、收、藏的特點。春天萬物生髮，要養肝、養陽；夏天是生長時節、主養心，晚睡早起，少發怒，該出汗就得出汗；仲夏季節又熱又濕，要注意養脾、化濕；秋天是收穫的季節，要養肺、養陰，早卧早起，情緒須安寧，否則會傷肺；冬天講究養藏、養腎、養陰，要多曬太陽，早睡晚起。

2

「靜」：讓心安靜下來

現代人喜歡生活得熱熱鬧鬧，每天時間都安排得滿滿的，生怕孤獨和寂寞。其實，這種浮躁的生活對健康極為不利。《黃帝內經》說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」人安靜下來，可以減少很多不必要的消耗，特別是「氣」的消耗，做到身體「節能」，這樣才能預防疾病、益壽延年。大家不妨把生活節奏放慢，採取靜坐、閉目養神的方式來靜養身、慢養心。

3

「修」：修身行善煩惱少

《易經》里說：

「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」其實就是平時積德行善、豁達大度的人，往往能和這個世界和諧相處，能減少很多煩惱，心情愉悅。可見，修身養性，寬以待人，淡泊名利，對別人好，自己收穫的將是健康、快樂和長壽。

4

「調」：多做深長呼吸

人難免會遭遇營養失衡、過度勞累、病邪襲來等諸多不良因素，這時候就要用到「調」字了。《黃帝內經》說，應該根據四季的變化調養精神意志，調養七情六慾。其中還強調了呼吸的調節，即「調息」，練習呼吸吐納。建議大家平時多做深長、緩慢、均勻的呼吸。可以練習「丹田息」，鼻子吸氣後，通過意念把氣送到下丹田氣海的位置，即在肚臍下1.5寸。然後再把氣慢慢呼出來。練習「丹田息」的同時，吞咽唾沫，配合調津，保健效果更好。

5

「補」：有補有瀉最健康

古人推崇用滋補藥物調理陰陽、臟腑、氣血，原則有三，一是先辨證，二是食補為先，三是補、瀉結合。

中醫講葯食同源，所有食物都有調理身體的作用。從味道說，酸味補肝，苦味補心，甜味補脾，辛味補肺，鹹味補腎。從顏色論，紅色補心，黑色補腎，黃色補脾，綠色補肝，白色補肺。

滋補要因人而異，根據體質進行合適的食補。氣虛的人最要吃主食，還可喝雞湯、吃雞鴨魚肉。補血可用大棗、豬肝、各種紅肉。補陰氣，多吃水裡生的，如鴨肉、海參等。養陽要吃羊肉、雞肉、驢肉、韭菜等。春天要養肝，多豆芽、豆苗、草莓、菠蘿等。但要少吃香椿、香菜，以防過敏。夏天吃點苦能去心火，要多吃夏天成熟的瓜和豆。秋天應多吃應季水果和栗子、松子等堅果，還要吃潤肺的百合、藕、杏仁、白果。冬天要養藏，多吃根莖類食物，如山藥、土豆、紅薯、蘿蔔、白菜。

養生不能一味地補，要補瀉結合。夏天要利濕，可多吃冬瓜、絲瓜、西瓜、薏仁，火氣重的可吃苦瓜、苦菜，吃綠豆排火毒。秋天燥氣盛，便秘、口乾的人多，應多吃潤燥的梨、蘿蔔等食物。冬天寒氣重，可多吃點姜、肉桂，以驅寒氣。

6

「固」：固精、固氣、固神

養生很重要的一點是「固」，包括固精、固氣、固神三個方面。

固精，

就是要保護腎氣，最重要的是節慾。此外還可吃養腎精的食物，包括各種肉類，還可吃山藥、枸杞。

固氣，

一要減少耗氣，少說話；二要多曬太陽，補充陽氣；三要多做有氧運動，增加氧氣；四要通過飲食帶來水谷之氣。另外，睡眠能養五臟之氣，絕對不能熬夜。

固神，

就要調養七情，不過喜、過怒、過思、過悲、過恐，情緒控制好了，身體才會少受傷害。

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本文由中華道友會弘道編輯部整理髮布，轉載請註明出處。

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