端午讀詩,品古人端午情結
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(端午民俗畫)
(管平湖 古琴《離騷》 來源騰訊視頻)
浣溪沙 端午(蘇軾)
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
綵線輕纏紅玉臂,
小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見一千年。
豪放詞人蘇軾的細膩筆觸,流淌出宋時女子在端午時節的歡聲笑語。上片寫端午的前一天,女子為佳節做的各種準備,沐浴香蘭,細細梳妝。下片則「綵線纏玉臂」,「小符掛雲鬟」,展現了宋代的端午習俗。而末句「佳人相見一千年」的意思則是群臣如果不變忠貞之心,那麼一定會流芳千古。
五月五日 (梅堯臣)
屈氏已沉死,楚人哀不容。
何嘗奈讒誘,徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨,而追沒後蹤。
沅湘碧潭水,應自照千峰。
梅堯臣立志做一個賢臣,卻未能得遇明君。仕途不順的他借端午來憑弔同為忠良卻被人陷害的屈原。梅公遺憾自己未能消除屈原的遺憾,千年之後的他也只得望著倒映山峰的幽碧湘水,遺世獨悲,掬一捧傷心淚。
端午感興 (文天祥)
千古荊人祭汨羅。
風雨天涯芳草夢,
江山如此故都何。
文天祥是一位民族英雄,他的詩詞幾乎皆與他收復失地的夢想有關,此篇亦不例外。他悼屈原,哀賢臣不是因為自己飽受猜忌,而是一心為國。他以芳草比喻自己的理想,也有對未來的美好期許。詩如其人,此詩也如同文天祥的心胸一般,大氣而廣闊。
乙卯重五詩 (陸遊)
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分兩髻,艾束著危冠。
舊俗方儲葯,贏軀亦點丹。
日斜吾事畢,一笑向杯盤。
此詩為愛國詩人陸遊在歸隱後端午節創作,為我們細緻展現了南宋時節的端午習俗。榴花繁盛的榴樹旁,一家人坐在一起包兩角粽,為彼此的冠插上艾葉,又依俗儲葯配方,淡淡葯香籠了滿院。日已西斜,淺斟一杯薄酒,平淡寧靜。這許是陸遊一生中難得的閑適時光了,瑣碎的家事在他筆下也那樣純粹而珍貴。瞧,他在樹邊淺眠,榴花落滿了衣襟。
表夏十首之十 (元稹)
靈均死波後,是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽,香梗白玉團。
逝者良自苦,今人反為歡。
哀哉徇名士,沒命求所難。
自古以來,描寫端午的詩詞極多,然而元稹這一首的視角卻十分新穎。旁人寫大都是端午習俗,或是皆屈原以哀自身。但元稹則是實實在在的懷念屈原。他認為屈原的死是一件令人痛苦之事,而今人們卻因這個節日而十分歡樂,委實是一種悲哀。他從一個全新的角度去看待這個節日,引人深思。
端午 (李隆基)
鹽梅已佐新,麴櫱且傳殤。
事古人留跡,年深縷積長。
當軒知槿茂,向水覺蘆香。
億兆同歸壽,群公共保昌。
忠貞如不替,貽厥後昆芳。
這首詩是一位帝王之作,也許不及文人那般意蘊深遠,卻有著同普通人不一樣的心胸眼光。端午佳節即將來臨,白天的辰光漸漸變長。用鹽梅拭鼎,曲水流觴。詩人渴望得到賢士的輔佐,大唐得以萬世永昌。如若朝中一直有忠貞之臣,那麼大唐必千古流芳。
漁家傲 (歐陽修)
綠楊帶雨垂重重。
五色新絲纏角粽。
金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動,
菖蒲酒美清尊共。
葉里黃鸝時一弄。
猶瞢松,
等閑驚破紗窗夢。
這首詞細膩地描寫了閨中女子的端午時光。榴花在枝頭盛放,細雨微微,打濕了楊柳葉。小巧的角粽盛在金盤中,送給閨中的女子享用。沐芳澤,享美酒,伴鸝鳴。臨窗小睡的女子悄然醒轉,靜靜度過這,閑適辰光。這樣美好的時光,只希望它能悠悠慢些走,再慢些走...
端午 (文秀)
萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,
不能洗得直臣冤。
端午的由來已被傳說千年,人們都認為是為了紀念屈原。詩人在端午時節站在楚江畔,唇角帶著一絲輕蔑的笑。這樣廣闊而浩渺的江水,為何不能洗清愛國直臣的冤屈呢?詩人同情屈原,但更鞭撻和諷刺了君王的昏庸無道,否則屈原也不會是這江中的一縷幽魂了。
端午賜衣 (杜甫)
宮衣亦有名,端午被恩榮。
細葛含風軟,香羅疊雪輕。
自天題處濕,當暑著來清。
意內稱長短,終身荷聖情。
此詩寫於杜甫官拜左拾遺的端午節。宮中賜下衣裳,輕軟細薄。自己因得到了賞識而十分榮幸。衣裳穿在身上,舒適清涼,這充滿了聖上的恩情。全篇只寫了端午宮賜的一件衣裳,透過這件衣裳不難看出杜甫得蒙聖恩、入朝為官的喜悅之情。杜甫深受儒家學派的影響,忠君愛國,修身出仕,想必那年端午於他來說,也是輕鬆愉悅的吧。
端午觀競渡
(邊貢)
共駭群龍水上游,
不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢,
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在,
楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會,
醉諷離騷不解愁。
這首詩的前四句描寫的端午習俗賽龍舟的場景。龍形的蘭舟,獵獵的彩旗,喧囂的鑼鼓,清澈的水流,共同構成了端午江上的熱鬧場面。但詩人的內心總是敏感而脆弱,這樣熱鬧的環境亦不能消去他心中的淡淡哀愁。誦讀《離騷》,思念屈原,也包含了詩人對愛國志士的崇敬之情。
(本文為國學精粹與生活藝術gxjhshys原創整編,轉載須經授權)
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