李耳能說服君主，為何無法說服李太公，娶自己喜歡的人為妻？

老子，姓李名耳，字聃，出生於周朝春秋時期陳國苦縣厲鄉曲仁里，他是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，也是影響中國近兩千多年的聖人。

作為一代智者，從小便聰慧過人，由於智退斯愚有功，還曾被陳國的君王親自宣見請教。然而對於他自身的婚配之事，卻表現得無可奈何，在爺爺李太公的逼迫之下，娶了自己不喜歡的婷陽，放棄了與自己青梅竹馬的童心，也放棄了自己一開始便說過的誓言，對此，我們都感到惋惜，為何一代聖人，能說服得了君王窮寇，卻在自己的事上說服不了李太公和族老們呢？

這要追溯到老子所在的春秋時代，春秋時期是我國婚姻發展史上的一個重要階段，對以後我國婚姻制度的發展產生了重要影響。 周朝建立後，周公制禮，用以規範人們的行為，婚姻活動也不例外，也被納入了禮的範疇，從而奠定了聘娶婚的基礎。經過400年的發展演變，聘娶婚作為一種被社會普遍接受的婚姻制度才最後確定下來。它有三個要素：一是媒妁之言，二是父母之命，三是納敝幣。

在《老子傳奇》中，我們可以看到老子李耳是私下與童心要好，然而爺爺與族老們卻在家為李耳把婚事訂了，這是一種聘娶制，由族老作媒牽線，然後兩家用長輩互換生辰，就當是訂下了一門親事。在《禮紀?曲禮》說「男女非有行媒，不相知名」的話。《詩經》的齊風南風篇也有「取妻如之何?必告父母……娶妻如之何?匪媒不得」的記載。可見媒妁之言父母之命是當時人們婚姻活動普遍遵守的準則，如果違反了這一準則則視為非禮淫蕩。

因此，老子李耳在當時的禮法之下，也是不得已才娶了婷陽，但我們再回過頭來看看李耳與陳國國君的一番話：「陳國是個禮儀之邦，可衰就衰在禮法之上，禮儀是後天之法，非治世之本，這也講禮法，那也講禮法，把自己困在一個規矩里，個個被束縛住了，小心翼翼……」

他明知道這個聘娶婚的制度禮法存在著缺陷，卻無法說服爺爺，也沒法反對和取消這門婚事，我想李耳可能顧及到兩點：

一、他知道這個禮法有問題，但是這個禮法演變發展是一時半會改變不了的，即便自己反對，他也反對過，然而無濟於世

二、李太公以自己的身體進行要求，李耳從小是被爺爺帶大，視為掌上寶，心頭肉，命根子，現在爺爺年邁，經受不起折騰，如果拒絕，勢必會與李太公進行一番爭執，爭執之下，如果爺爺身體出現問題，視為不孝子孫。李耳是個懂禮數，孝敬之人，因此心中再有不願也不會駁了爺爺的心意。

綜上，我們可以看出來，人都是這樣，勸別人容易，勸自己難；道理相通簡單，做起來又是另外一回事，聖人也不例外！

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