記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（五）：8

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記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第五卷：8

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

又從大石崖東北出發，行五日，遇到一群盜賊，商侶驚慌，四處奔逃，連奘師乘坐的巨象也因受到驚嚇，掉到河裡溺死了。幸好奘師沒有受到傷害，等盜賊走了以後，和商人們集合起來繼續前進。冒著寒冷和危險走了八百多里，出蔥嶺到烏鎩國（今新疆莎車）。

在這個國家的王城西面二百里，有一座大山，上面有一座塔。據說在幾百年前這裡曾發生山崩，結果在山崩後的山洞裡發現一位正在靜坐的比丘。這位比丘身材高大，卻形容枯槁，整個臉都被下垂的鬚髮遮住了，樵夫發現後，趕緊跑去報告國王。國王親自前往瞻禮朝拜，聽到消息的人也都爭先恐後地前來焚香散花，作禮供養。

國王問：「有誰知道這是什麼人？」有位比丘回答說：「看他鬚髮垂長而身穿袈裟，一定是個入滅盡定的阿羅漢。」國王問：「怎樣才能使他出定呢？」比丘說：「斷食之身日久，出定後容易毀壞，要用酥乳灌注，使他的肌膚滋潤，然後敲槌警悟定心，才能使他安全出定。」

國王於是吩咐以酥乳灌注阿羅漢軀體，比丘敲槌警悟阿羅漢出定。阿羅漢漸漸恢復了呼吸，張開眼睛，看了看四周說：「你們是誰，怎麼披著袈裟？」比丘對他說：「我們是比丘啊！」阿羅漢問：「我的師父迦葉波如來，現在在哪裡？」比丘說：「迦葉佛早已涅槃很久了。」阿羅漢聽後，低頭沉思良久，然後用手撥開面前的垂髮，躍升空中，示現大神變，化火焚身，遺骸墜地。於是國王和大眾收集阿羅漢骨建了此塔。

從阿羅漢塔北行五百餘里，至佉沙國（舊譯疏勒，今新疆喀什）。又從此東南行五百餘里，渡過徙多河，翻越大沙嶺，至斫句迦國（舊譯沮渠，今新疆葉城）。國的南面有大山，山上多龕室。此山歷來被修行者視為聖地，很多印度的證果聖者運神足通凌虛而至，到這裡修行乃至入涅槃，所以這裡有多處聖跡。奘師經過此山時，還有三位阿羅漢在岩穴中入滅盡定。他們形若羸瘦之人，鬚髮還在緩慢地生長，附近的僧侶要定時前來為他們剃髮修甲更衣。而斫句迦國的僧人都是修習大乘佛法，國中有多部大乘經典，其中十萬頌以上的經典，就有幾十部，是自蔥嶺以來佛法最盛的地方。

從此東行八百餘里，至瞿薩旦那國（舊譯于闐，又譯地乳，今新疆和闐）。此國境內多是沙漠，出產手工很細的毛氎[dié，細毛布—編者注]和白玉；百姓尚禮義，重佛法，有一百多座寺院，五千多名僧徒，都學大乘法。當時的國王智勇兼備，自稱是毗沙門天王的後裔。據說國王的先祖原是無憂王的太子，在呾叉始羅國，後來被逐出雪山以北，以養牧為生，逐水草而居，來到這裡建立國都。數十年之後，國王年老仍無子嗣，於是到毗沙門天神廟去求子。結果從神像的額頭上裂開出現了一個嬰孩，同時間，廟前的一塊地忽然隆起，生出甘甜香醇得像牛乳一樣的特殊美味，嬰兒就飲這乳汁長大。神童長大後繼位為王，此後歷代傳承不衰，所以于闐的王族自稱為毗沙門天王的後代，取「地乳」為國號。

奘師入境後到勃伽夷城（今新疆皮山縣東南藏桂巴扎），城裡有一尊釋迦佛的坐像，高七尺余，相貎莊嚴，頭上戴著寶冠，常常放出光明。據說這尊佛像來自迦濕彌羅國，其中還有一段故事：

從前有一位羅漢，眼看自己的沙彌弟子病重就快死了，臨死前忽然想吃酢米餅。阿羅漢用天眼觀察，看到瞿薩旦那國有這種餅，就運用神通去乞討來。沙彌吃了很高興，發願投胎轉世要到這個國家。後來果然如願以償，並且托生在王家，貴為王子。繼承王位後，竟有野心想要征伐前生的祖國。就在迦濕彌羅王準備出兵反抗的時候，阿羅漢告訴他不必勞師動眾，他自有辦法遣散敵軍。阿羅漢前去見瞿薩旦那王，告訴他前世的因果，並拿出前世他穿的沙彌服給他看。瞿薩旦那王看了以後，立刻證得宿命智，生慚愧心，而與迦濕彌羅國和好，帶兵回國，並請回他前生供奉的佛像。佛像到了勃伽夷城，無論他們怎麼用力卻再也無法移動了，於是瞿薩旦那王就圍繞著佛像建立了寺廟，敬謹招聚僧徒，國王還供養自己的王冠，用來莊嚴佛像的頭頂，所以今天佛像戴的寶冠就是當時先王所施捨的寶冠。這就是這尊佛像的由來。

奘師在這裡停留七天，于闐王聽到奘師到來，親自帶領臣民迎接。禮謁奘師之後，國王先回都城準備，留派太子侍候奘師；過兩天後又派達官來迎接，到離城四十里外的地方安歇。

第二天，于闐王與僧俗二眾等帶著鮮花，奏樂列隊迎請奘師進城，安置在小乘薩婆多寺。

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