巴特耶：酷兒理論-EP99

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無睡意哲學課BEDTIME PHILOSOPHY

香港01哲學授權發布

巴特耶：酷兒理論- EP99

在文化研究及社會理論學界中，尤其是性別研究，朱迪斯．巴特勒（Judith Butler）的影響力可謂無遠弗屆，大至研討會、小至讀書組寫論文，都處處能看到她的身影。簡單而言，如果你讀性別研究卻沒讀過巴特勒，那就像你讀哲學但沒看到笛卡兒和康德一樣，不是說不行，但說服力不足。

1956年出生的巴特勒在美國成長，她的祖輩多在納粹大屠殺中遇難，以致她在成長時就開始研習猶太倫理，而她憶述道，在14歲時她的拉比（老師）因她發言過多而懲罰了她。在那時，她接觸到斯賓諾莎等理論，並思考一個問題——納粹主義與德國觀念論有關係嗎？1984年在耶魯大學修讀完博士課程後，她一直在學界與社會裡遊走。2011年，她就佔領華爾街事件發表了宣言；而今年秋季，她也發表了關於特朗普的言論：「他在釋放肆無忌憚的仇恨。」（Trump is emancipating unbridled hatred.）

巴特勒在哲學上討論甚多，在倫理和政治哲學的範疇中亦有很多著作，但因篇幅所限，這篇文章會集中她在早期著作《性別麻煩──女性主義與身份的顛覆》（Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity）中對性別的討論。

異性戀矩陣 （Heterosexual Matrix）

「異性戀矩陣」指的是一個性—性別—性向（sex-gender-sexuality）三元系統，它根據我們所看到的身體特徵推論出我們該如何行動。它表明社會的性別來自於身體的性（大部份時間是指外顯性器官），而性向就來自於性別。性被認為是天生的，而女性氣質和男性氣質也來源自身體，所以男性就應該做男性的行為，反之亦然。

此外，身體上是男性的人會被期望做一些很男性化、很陽剛的行為，也必須通過對女性的慾望去的展示他們的男性氣質（masculinity）。相反，女性意味著陰柔的，並要透過慾望男性去表現自己的女性氣質（femininity）。

因此，我們視性別和性向與身體的性直接相關。這個理論也解釋了我們彼此觀察時，會直接視性別行動為社會性別和性向的標誌。巴特勒認為這正是「異性戀正常化」（Heteronormativity）的基礎。異性戀正常化的意思是，視男性與女性為唯二的性別，而男性作男性化的行為、女性作女性化的行為是自然的，同時異性戀是唯一「正常」的性取向。

社會會規範及教導不同性別的行為，拒絕任何異於異性戀的其他性取向。簡單而言，只要你不符合「異性戀矩陣」所要求的其中一項，社會就會加以懲罰。就目前而言，就算你是一個十分陽剛的男性，但你喜歡的是男性的話，也是會不被社會廣泛認可的。

操演性（Performativity）

巴特勒首先不認同性和性別、以及性向有其「自然」的關係。另一點，她認為不只是社會的性別，連性本身也是社會及歷史的產物。她在《性別麻煩》的第三章第四節中說到：

「行動、姿態與慾望生產了一個內在的核心或實在的結果，但這結果是在身體的表面上、通過具有不在場的符號運作而生產的。這些行動、姿態，演繹及實踐可以解釋為是操演性的，因為他們原本意圖表達的本質和身體都是虛構，是通過身體符號以及其他話語手段製造並維繫的。性別化的身體是操演性的，這表示除了構成他真實「身份」的那些不同的行為以外，他並沒有什麼本質的身份。」

她將「操演性」定義為符號表達的結果，包括構建現實本身。換句話說，性別通過操演而存在。操演是一個過程，一個來往反覆的活動，既創造著某種特質，同時複製該種特質；在巴特勒筆下是一個向外的動作，也就是展示自己的性別，去為自己於社會上找到合適的立腳點。就如一個舞台劇演員向台下的人展示自己角色一樣。

因為規範的約束和禁忌的力量，人類遵循這種操演，這種「會被社會排斥」的威脅進一步迫使規範生產出性別。最後，出現了性別角色和異性戀的「自然性」。

我們在社會化的過程中，通過電視、學校、父母、特定話語內化對男、女的認知。當觀他察人時，會看到他人以相似或不同的方式行事。因此，性別是因為人們試圖模仿其他符合文化、為社會所接受的女性氣質和男性氣質的行為和思想，從而產生的一個核心自我概念。在性別表達的背後沒有性別身份;身份是由被認為是它的結果的那些「表達」通過操演所建構的。

酷兒理論（Queer theory）

酷兒理論並非由巴特勒所創，但因她在此理論的貢獻及影響力十分之大。

從20世紀70年代開始，酷兒理論挑戰了異性戀正常化的有效性。同性戀運動其中一個爭取他人認同的方式，是指出同性戀者和異性戀者並無不同，也是「正常」的人，順理成章應有相同的權益。只是，這種說法，只是「正常化」了同性戀這性取向，並未有對其他的性小眾和性取向作出支持。同時，這種說法並未有對具有規範性的「性與性別結構」提出質疑，其性別視角亦相對狹窄。

在對社會的規範結構提出質疑時，酷兒理論支持以下的觀念：身份不是固定的，亦不是穩定的，更不決定我們的人格。酷兒理論的目的是建立一個超越身份的身份，打破所有有可能令性別失去靈活性和包容性的困鎖。

從本質上來說，給予酷兒理論一個僵化的定義，會令理論本身故意存有的可變成和流動性的消失。酷兒理論認為，我們的性別、身份不是被預先確定的，男性和女性會以現在的型態出現於這個時代，是一些機緣巧合，近乎隨機而成的一個成果。因此性別可以是流動的，並且可以討論的。酷兒理論旨在創造一個更加開放和包容的身份，因此，「酷兒」可以包括男同性戀、女同性戀、變性、對自己性別感到疑惑的人等等。

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