《論語 學而》篇，嚴謹治學，本份做人，誠信處事

《論語》是一部語錄體著作，內容以倫理、教育為主，仔細讀來、認真品位，甚感對自己的修身養性，以及工作和生活都有許多益處。下面是學習《論語 學而》篇的心得，希望可以提高自己的認識水平。

本篇從治學、做人、處事出發，講到應該遵循的基本原則和根本要求。

01 治學

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？

治學方面，總的要求是學而時習之，言簡而意賅。學習的目的是要達到，能夠做到：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學，吾必謂之學矣。

所謂「習」，不能簡單理解為溫習，還有「演習」之意，因為孔子特別要求，所學必須與當時的社會生活和政治生活密切結合，即學習必須與實踐相結合，不能是空洞的理論、說教。

必須對學習感興趣，學為樂，在學習中感覺到快樂，把學習讀書當做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能「有朋自遠方來」。

02 做人

子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」

這是講為人方面，這一段集中反映了孔子教育思想的體系和重點，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重。

「孝、悌、謹、信、愛眾」都是德育的內容和範疇，而且這段話由內到外，由小到大，由對自己到對別人，講了一個德育的順序。

對於如何要求自己，這裡又講了兩點：一是謹，二是信。小心謹慎、言行誠信正是對眾人的愛。

這說明「謹慎」和「誠信」自古以來就是修身的重點。也體現了孔子一貫倡導的「仁」，而「仁」又以孝悌為本。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德。子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」 、「事父母能竭其力；」等。

父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

03 處事

「子曰：巧言令色，鮮仁矣」。「仁」是儒家學說的核心，儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，反對說話辦事隨心所欲，只說不做。

孔子的儒家思想重視人的實際行動，尤其強調人應該言行一致。

子曰：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

孔子說，孝順父母，順從兄長，君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本。

曾子說：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

我們處在這樣的物慾橫流的世界，每天忙忙碌碌，哪裡能夠沉心靜氣，思考自己一天的作為。忙碌成為沒有時間反思自己的最好借口，看似每天在為理想奮鬥，但其實卻在不知不覺的忙碌中虛擲了時光。

「夫子溫良恭儉讓」。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓，這是孔子的學生對他的讚譽，也是我們民族的傳統美德，傳承到如今，雖然有很多人並不認同，也不按照它去做，但之所以能傳承時間這麼久，一定是有其內在的原因的。

這五種品德，體現了人性之美，是我們修身養性的標準，也是我們應該繼續傳承的美德。

北宋政治家趙普曾有：「半部《論語》治天下」之說。它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。

雖然我們做不到遠離塵囂，超脫俗世，但是我們依然可以清心寡欲，返璞歸真，用這些道德標準約束自己，待人真誠，與人為善，歌頌美好，生活簡樸，努力上進。

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