健身氣功與美學的內在聯繫

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2017.06.13

健身氣功與美學的內在聯繫

健身氣功

是中華優秀傳統文化的組成部分

既然是組成部分，那麼它的具體內容就要體現傳統文化的旨意，而傳統文化的主要旨意就是「回望中國的傳統文化，力圖從中發掘有利於當今的人文精神和思維智慧，用悟性衝動和直覺體驗去最大限度地直指美的本源。」

而它所提出的實踐論，不是創造活動的社會實踐，也不是靜態的哲學思辨，而是具體體現人文精神的生命實踐論。是可操作的調理生命，養益生命的技術性活動。具體地說就是一種養生和修養活動。

」而學練健身氣功

是通過自己的「調身、調息、調心」，

來駕馭身心的的能力，

以達到精神與形體的統一。

健身氣功作為調理生命，

養益生命的實踐方式之一，

可以說它是

中國傳統文化的「載體」之一，

必然會直指美的本源。

李澤厚進一步說：「在中國，由於樂感文化和理性的滲透主宰，作為崇高感受的悅志悅神主要表現為一種生命力量的正面昂奮，即所謂『天行健『的陽剛氣勢，表現為一種『與天地參』的人的自然化，從道家氣功到佛學坐禪中所達到的種種經驗，以及宋明理學所宣講的『孔顏樂處』的人生境界，都實際指的是這種不離感性又超越感性的悅志悅神的審美形態。」

由此，傳統文化中有「美的本源、養生和修養活動」，而健身氣功就是一種養生和修養活動，是傳統文化的組成部分，自然與「美」存在著難以割捨的關係，並能直指美的本源。

「健身氣功是一項通過調身、調息、調心鍛煉，調順人體系統功能狀態，改善身體健康狀況，使身心臻於高度和諧的技能。」

「從某種意義上講，健身氣功是一門關於和諧的學問。健身和明理融為一體。循德悟道，使古代的醫療手段，進入了哲學層次。中國古典哲學追求的最高境界是追求人與自然的和諧，氣功正是達到這種和諧的途徑之一。」

在這裡不僅指出了氣功具有哲學的性質，而且具有「和諧」的功能。既然氣功有哲學的性質，必定會走向「美學」。

因為李澤厚曾在《庄玄禪宗漫述》中說：「無論庄、易、禪（或儒道禪），中國哲學的趨向和頂峰不是宗教，而是美學。中國哲學思想的道路不是由認識、道德到宗教，而是由它們到審美」，提出了美學是哲學的趨向與頂峰。

所以，「健身氣功涵涉了醫學、美學等傳統科學的內核。可以說，中國人獨特的思維方式、審美觀念等，在健身氣功中都有不同的反映。」

至於健身氣功的「和諧」

功能及使命，會如何呢？

和諧的使命和目的就是調整各個部分，總的說來使性質不同的各部分安排得井然有序，通過某種完善的對比關係使各部分協調起來，從而創造出美來……

」因和諧必然會產生美，「美是豐富的生命在和諧的形式中。」（《哲學與藝術》）冰心老人曾說：「美的真諦應該是和諧。這種和諧體現在人身上，就造就了人的美。」

周來祥說：「我認為美是和諧，是人和自然、主體和客體、理性與感性、自由和必然、實踐活動的合目的性和客觀世界的規律性的和諧統一。」

可以說「美在和諧」是一個古老、亘久而又日新的命題。它的起源，在西方可以追溯到古希臘的畢達哥拉斯的「美是和諧與比例」，德國教育家第斯多惠的「美是和諧的統一」。「美所表現的是生命內核，是生命內核最深的地方，是至命而有條理的生命情調。」

由此，健身氣功與美存在著千絲萬縷的聯繫。這樣，通過練習健身氣功導致的「身心和諧」的價值與審美的境界是一致的：「它通過對人內在的情感的直接感染，調動起人的各種心理能力並使之和諧運動，從而潛移默化地實現對人的塑造，以不斷提升人的精神境界。」 而且，與審美的目標—「培養我們感性力量和精神力量的整體達到儘可能和諧」也不謀而合。

總之，健身氣功因有「和」才有美，「匪和弗美」（葛洪的《抱朴子·勖學》），健身氣功與「和」的關係，正是一種審美關係，是一種「中和之美」。

由此，健身氣功是「高情感運動」，而美學是感性之學，因兩者都有人的「情感、感性」而存在著天然的聯繫。

中國健身氣功協會

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