分享導師講詞《修心訣》

我們學習安祥禪就是有這樣的一個特點，安祥禪是現代人的佛法，佛法存在是有現實意義的，她能改善我們的內心環境，能改善我們的氣質，改善我們的命運，改善我們周圍的環境，一切都是從自我的轉變開始，從清除我們的習氣開始，從得法開始。所以佛法使一個人改變的時候，她會同時會使整個與你相關的環境都會引發良性的轉化。從這裡就可以看到佛法的現實意義在哪裡了。

正如我們師父所講的，一樣東西它的存在，要有它的意義，要有它的價值。如果沒有存在的價值，那也沒有存在的意義，也沒有存在的可能了。所以講，法是現實的，人也是現實的。所以現在人最缺的是什麼，缺的就是自我內環境的改良，為什麼呢？因為他們內環境的惡劣，所以身體不健康啊，命運不濟啊，生命很多災難啊，很多坎坷啊，很多苦惱，很多內心的絮亂啊，苦不堪言從何而來？就是因為自己的內心背離了原本的純凈，整天按照自己的慾望，按照自己的貪嗔痴的這些想法去運作、去尋覓。自我破壞，自我割裁，那不就是苦不堪言么？

佛法存在的意義就是讓活在無奈痛苦中的人們得到生命的滋潤，立竿見影的領略到佛法帶給我們的這種生命改良的現實意義。所以安祥禪是佛法，是心靈救濟的法，心靈一旦得到救濟，這些狀況就會得到改善，內外環境也會得到改善，命運也會得到改善，乃至生生世世也都會得到改善，這就是修行的意義所在。這種概念什麼時候能夠普及到人類的觀念裡面去，什麼時候就是凈土綻現的時候，這也是佛陀的本懷，佛陀的本願。

作為佛子，所謂成熟眾生，莊嚴佛土，其實幹的就是這件事。什麼時候能讓人類明白自我心靈的凈化的意義是多麼的重大，那個時候就是眾生開始點燃自己希望的時候。成熟眾生，就是剛剛所說的這種理性的認識，是最為重要的環節之一。是啊，也就是現實的嘛，人很現實，但是不聰明。

人人都希望自己好，但是怎麼樣才真正為自己好呢？這種價值觀是跟他自身生命運作的規律相違背的，這一點就是對自己最不好的地方。想要很多錢，想要很多美好的生活，身體要好，心情要好，生活要好，樣樣都要好。但是偏偏就不懂得，為自己的命運發展的方向也調好。他就不懂這個。是啊，那不是很可悲么？你既然要自私，那就自私的徹底一點點，把自己生命的導向都引向良性的方向發展，那就是最自私的啊，但是卻是最偉大的，最理性的。人什麼時候懂得這樣想，什麼時候人就更有希望了。

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安祥禪

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