慧凈上人：信受彌陀救度的人，把世間看的很淡把往生凈土看的很重

應以恭敬心，執持稱名號

接下來：

若人慾疾至，不退轉地者，

應以恭敬心，執持稱名號。

「若人」就是剛剛講的十方眾生。整句的意思是：十方眾生如果有人想要很快速的到達不退轉地，那麼不用假借其他複雜的法門，只要以恭敬心來執持稱名號，當下就可以很快達到不退轉地了。「恭敬」的「恭」就是自己很謙卑、很低下、不高慢；「敬」就是對阿彌陀佛很崇敬、很信賴，獨尊阿彌陀佛，這就是恭敬心。「執持」的「執」就是堅牢，很穩固，他的信心不會移動、不會改變了；「持」就是不散不失，好像我們把物品掌握在手中，它就不會跑到別的地方或消失了。所以，「應以恭敬心，執持稱名號」的意思就是說，我們應謙卑恭敬的信受、領納這句名號在心中，同時稱念這句名號在口中。

俗話說「有其心，必有其行」，內心是存著什麼樣的心，外表自然就會顯現出什麼樣的言行來；同樣的，一個對阿彌陀佛百分之百信順、依靠，願生極樂世界的人，自然也會對娑婆世界的事情看得比較淡，甚至於很不執著，而對往生極樂世界這件事，則看得比較重，非常的重，甚至於百分之百的重，可以說他的一切生活、作為的目的，都是為了往生極樂世界。所以，一個信受阿彌陀佛救度，願生極樂世界的人，必定是對自己的妄想雜念看得非常的淡然，而對念這句彌陀名號看得非常的重要，因為他有這個心，所以自然地時時刻刻、在在處處，都會口中稱念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……；即使沒有聲音，他也會時刻的動動嘴巴，不管在任何地方，或是做任何事情，佛堂大殿也好，浴室洗手間也好，或者是房間也好，都會這個樣子。這個就是殷切心、恭敬心，又叫作執持心，堅牢不移、不散不失。

我們來學佛，我想都是有目的的，即使不敢期望現世成佛，起碼希望能夠不退轉，大家想不想到達這個不退轉的地位呢？想嘛！好！那龍樹菩薩告訴我們，有一個我們都能夠做到，而且當下就能夠得到的，不必經過剛剛所講的「久乃可得」，只要當下「以恭敬心，執持稱名號」，也就是信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，就可以得到了。

當然，龍樹菩薩在這裡講阿彌陀佛的救度，只是很簡短的說：「若人念我，稱名自歸，即入必定」，並沒有進一步詳細的說明。這是因為《易行品》很短，它主要只在於提出易行的內容，然後回歸阿彌陀佛的救度，若要更進一步了解阿彌陀佛為什麼要這樣來救度我們，為什麼會使我們今生今世就能夠不退轉，而且臨終的時候到達極樂世界，獲得跟阿彌陀佛無量光、無量壽一樣的果報，這就要看《無量壽經》。

接著是：

人能念是佛，無量力功德，

即時入必定，是故我常念。

這個「人」是指所有的眾生，「念」是信和行的意思，也就是信受阿彌陀佛的救度，稱念阿彌陀佛的名號。「無量力」就是阿彌陀佛有無量的威神力、光明神通，也就是佛的三身、四智、十力、四無畏這些救度我們的功德能力。阿彌陀佛要救度無量的眾生，但是無量眾生的根機千差萬別，善惡智愚也是千差萬別。阿彌陀佛如果沒有無量的功德能力，就沒辦法救度所有眾生了；或許他只能救度有修行的，而不能救度沒有修行的眾生；能救度行善的，不能救度沒有行善的；能救度現生當人的，可是不能救度墮入地獄的眾生。但是如果有「無量力」功德的話，就通通都能救度了。所以，龍樹菩薩說：「人能念是佛，無量力功德」，而「無量力功德」即是一句「南無阿彌陀佛」之萬德洪名，因此，「人能念是佛，無量力功德」，即是信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，「即時入必定」，當下就進入不退轉地了。

——摘自《慧凈法師講演集（一）》

敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)

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