院士朱清時講座談「真氣」！究竟是學術還是偽科學

朱清時，四川省彭州市人，物理化學家，中國科學院院士。曾任中國科學技術大學校長，南方科技大學校長。朱清時是英國皇家化學學會會員，中國化學會常務理事、中國科學技術史學會副理事長，第八、九屆全國人大代表、第十屆全國政協委員。

輿情要點

事件回放：講座談「真氣」

6月10日，朱清時在北京中醫藥大學舉辦了名為《用身體觀察真氣和氣脈》講座，並展示了關於真氣的實驗效果，認為「真氣」是「大量神經元的湧現現象」。

一時間，朱清時所宣揚的是科學還是偽科學，院士專家在公共場合宣揚這類內容是否適宜等話題，在科學界和民間引起了廣泛關注與激烈討論。

他在講座開始時說：「過去的十多年中，我一面學習與人體有關的醫學和生物學知識，一面努力用自己的身體觀察『真氣』，以求用現代的科學語言來更準確地講述真氣和經絡。」

他還表示，「真氣」可以產生強烈的生理感受，可以讓身體發熱、一念不生、並有極大的快樂。無論修鍊時生理感受多強烈，事後都會身體輕安，感官敏銳，而且，智力還會明顯提高。「真氣」其實是大量神經元的湧現現象，通過禪定和真氣來優化神經元功能，達到治病的效果。他還強調，和人造藥物相比，禪定「真氣」沒有副作用。「『真氣』必須擺脫熱力學第二定律的限制」。

民間質疑：模糊科學邊界

這些說法迅速引發強烈的社會反響，主要觀點圍繞科學、邏輯和個人信仰展開。認為朱清時的真氣說，從言語邏輯上看似能自洽，卻完全不符合科學邏輯，這不屬於用現代科學解釋傳統文化的範疇，而是缺乏科學驗證、模糊了科學邊界，更有人直言「科學家信了偽科學」。

媒體多持質疑態度。新京報旗下的微信公眾號「沸騰」認為，科學與信仰之域的釐清，是現代精神文明和物質文明得以發育的前提。

網民還發現，近年朱清時多次發表過類似觀點，曾寫有《物理學步入禪境，緣起性空》《客觀世界很有可能並不存在》等文。有的網民聯想到1980年代的「氣功熱」，因此詬病朱清時本人，認為其作為院士宣揚「偽科學」，借院士身份對「偽科學」進行了美化包裝的行為不妥，容易誤導公眾。他的「生理感受」，其實是心理作用，一些平時不易注意到的生理現象，在靜下來時更容易被發現。

但也有人表示要寬容待之。例如在問答網站知乎，有人發帖稱：「大家其實很清楚科學是分領域的，一個領域胡來不影響他在其他方面的功績……所以，牛頓當神棍不影響其物理宗師地位，達爾文近親結婚不影響他的生物學地位。朱清時類似的言論，我讀大學的時候就習慣了，但不影響教授們教我們修路架橋。」

學界交鋒：學術不一定是科學

民間輿論熱議幾日後，媒體開始向學界求證。6月15日，《中國科學報》刊發了《朱清時「真氣」講座的是與非》一文，文中朱清時就一些問題作出回應，並採訪了幾位科學家對照觀點。

有關「量子意識」的質疑，朱清時也回應稱：「量子意識在國際學術界也有很多人在研究，這是一種有趣的假設、猜測。大家不該先入為主，否定量子意識的可能，而是要從科學的態度看看，怎麼從理論和實驗上把量子意識的可能性研究清楚。」

學界也有不少不同意見。例如，中科院國家天文台研究員陳學雷表示：「科學是要通過嚴密的邏輯推理，並用實驗和觀測結果進行嚴格的檢驗。」

對於朱清時強調的，自己的探索屬於「學術問題」，並非很多人所說的「偽科學」。中科院高能物理所研究員張雙南則指出，「學術研究不一定是科學研究。」

張雙南解釋稱，科學研究要符合「三個要素」，分別是科學的目的、科學的精神和科學的方法。科學的目的就是發現各種規律，科學的精神包括質疑、獨立、惟一精神，而科學的方法要實現邏輯化、定量化和實證化，很多學術研究不符合第三個要素的後兩條，因為沒有定量化和實證化。有些『偽科學』不但講邏輯，有時候也比較定量，甚至也會寫出來很多方程，但是所有的偽科學都不能通過嚴格的實證化檢驗。」

但學界也有認為應該寬容視之的聲音。清華大學科學史系教授吳國盛就指出，這樣的觀點也是一家之談，不必大驚小怪，並強調，「一個健全的社會，應該寬容各種看法。」

輿情反饋

中國青年網：朱清時的「真氣」說離偽科學有多遠

朱清時說他從2004年開始練習呼吸法門，直到2014年他卸任公職，心才真正安靜下來。退休帶來的身份大轉換，對於壓力如影隨形的社會精英而言，是一種釋放，也隨之會帶來一身輕的愉悅和放鬆。從這個小切點而言，「拿得起」「放得下」的心態有利於身體健康，這是醫學常識。但如果把快樂都歸功於真氣修鍊的話，怕是少了些科學兼聽則明的公允。這應該不是一個科學家的風格。

朱清時院士對於科學的造詣無需贅言。他對於真氣修鍊的個人興趣愛好，別人也不能置喙。但在尊敬和認同之間，大眾更期待在公共場合看到一個能用科學道理來解惑的朱清時，這利於科學的傳播效應，更是遵從於科學驗證的因果關係。而他對於真氣的修鍊感悟，大可作為同好之間的私下分享，但要把它推介於公眾時，還需三思。畢竟，在講座上說出「初步試驗結果表明」「可能存在」這樣的辭彙，實在和一個科學家身份不符。

《錢江晚報》：朱清時「驚人之語」模糊科學邊界

進而言之，當我們回溯歷史後發現，有不少著名的科學家都曾陷入玄學的藩籬，以至於耽誤了真正的科學研究。牛頓晚年沉迷神學和鍊金術，嘗試用科學證明宗教里的結論，這固然與當時的歷史條件、社會環境有關，但後人也會為這位偉大的科學家的事業未能走得更遠而遺憾。而許多現代科學的進步，都是戰勝玄學困擾的產物，甚至有布魯諾這樣的科學家為之獻身，以烈火焚身昭示科學進步受到阻力之大、艱難之深。或許，我們可以理解科學家從自身困惑出發，藉助玄學尋找更多宏大問題結論的美好設想，但在嚴肅科學面前，一切的真相都不會輕易浮現，紮實嚴謹的求索比拋出一個聳人聽聞的設想更重要。

微信公眾號「沸騰」：朱清時用玄學「入侵」了科學

羅素在《西方哲學史》中很精彩地對現代知識進行了三類劃分，即科學、宗教和哲學。通過理性可以獲得的確切的知識就是科學；依賴信仰和權威獲得的知識就是宗教；用理性來研究科學無法探討的不確切領域的知識，就是哲學。

這種區隔對人類的意義重大，一個人可以在生產和生活時是科學的，他利用科學的方法進行發明創造促進人類的物質進步，在生病時可以通過現代醫療獲得治療；在煩惱時，他可以通過宗教信仰來緩解他的壓力；當然他也可以通過某種哲學來獲得類似的安慰。但如果科學與信仰之域發生了紊亂會產生什麼樣的結果？

這正是當朱清時院士聲稱「用身體觀察『真氣』和氣脈」時，輿論表示震驚的原因：朱清時正在努力將信仰領域的不確切的知識，用現代科學話語進行包裝。

輿情點評

正如前述專家所言：「一個健全的社會，應該寬容各種看法。」個人觀點不能代表所有人的觀點，每個人都不是全知全能，用個別觀點去評價一個人的全部有失客觀。觀點就是在討論和質疑中不斷修正、完善。朱清時在教育、科研方面的成就有目共睹，對他的質疑，仍應在科學框架內。科學需要不斷糾錯，對看法或觀點的寬容，其實是一種科學態度、一種思維方式。

科學的思維方式至關重要，因為科學不止是知識，還是人認識世界的工具和思維方式，它應當是服務於人的。如果因對方的身份、或是不考慮客觀條件而盲從，那麼將使我們陷入另一種迷信。近年來，公眾的科學意識、學界的科普積極性都有了很大提高，但比普及科學知識更重要的，是普及科學的思維方式，不因對方身份而輕信，遇見問題多問一句「是真的嗎」「為什麼」。

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主編｜胡永明實習編輯｜田野

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