記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（六）：4

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記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第六卷：4

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

丙申，太宗親筆答書曰：

「省書具悉來意，法師夙標高行，早出塵表，泛寶舟而登彼岸，搜妙道而辟法門。弘闡大猷，蕩滌眾罪。是故慈雲欲卷，舒之蔭四空；慧日將昏，朗之照八極。舒朗之者，其唯法師乎！朕學淺心拙，在物猶迷。況佛教幽微，豈能仰測！請為經題，非己所聞。又雲新撰《西域記》者，當自披覽。敕奘尚。」

丁酉，法師重表曰：

「沙門玄奘言：

伏奉墨敕，猥垂獎喻，只奉綸言，精守振越。

玄奘業行空疏，謬參緇侶，幸屬九瀛有截，四表無虞。憑皇靈以遠征，恃國威而訪道。窮遐冒險，雖厲愚誠，纂異懷荒，實資朝化。所獲經論，蒙遣翻譯，見成捲軸，未有詮序。

伏惟陛下，叡思雲敷，天花景爛，理包系象，調逸成英。跨千古以飛聲，掩百王而騰實。

竊以神力無方，非神思不足銓其理；聖教玄遠，非聖藻何以序其源？故乃冒犯威嚴，敢希題目。宸睠沖邈，不垂矜許。撫躬累息，相顧失圖。

玄奘聞，日月麗天，既分暉於戶牖；江河紀地，亦流潤於岩崖。雲和廣樂，不秘響於聾昧；金壁奇珍，豈韜彩於愚瞽？敢緣斯理，重以千祈，伏乞雷雨曲垂，天文俯照，配兩儀而同久，與二曜而俱懸。

然則，鷲嶺微言，假神筆而弘遠；雞園 奧典，托英詞而宣暢。豈止區區梵眾，獨荷恩榮；蠢蠢迷生，方超塵累而已？」

因奘師再三上表奏請，太宗終於答應為所譯的經論作序。

貞觀二十二年春，太宗駕幸玉華宮。夏五月甲午，奘師翻譯完《瑜伽師地論》，總計一百卷。

六月庚辰，太宗請奘師赴玉華宮伴駕。玉華殿內，太宗與奘師相見甚歡，太宗說：「朕在京城酷暑難忍，故來此山宮靜養。這裡泉石既涼，氣力才覺好轉。能省覽機務。然而非常想念法師，所以就辛苦法師涉途勞頓了。」奘師謝道：「四海黎庶，依陛下而生，聖體不安，則萬民惶灼。現得知陛下在此休宜安健，凡有情者莫不歡欣蹈舞，願陛下永保安康，與天無極。玄奘不過是一庸薄比丘，蒙召不覺為勞。」

一番客套話之後，太宗轉入正題，再次力勸奘師還俗輔政：「昔日堯舜禹湯之君，隆周炎漢之主，莫不以為六合務廣，萬機事殷，兩目不能遍鑒，一心難為獨察，因此莫不仰仗群賢相輔。朕自問比不上明王聖主，當然更需要眾哲賢者的輔助啊！意欲法師脫須菩提之染服，掛維摩詰之素衣，升鉉路以輔政，坐槐庭而論道，不知法師意下如何？」

奘師聽後，回答道：「陛下言六合務廣，三五之君，不能獨守，寄諸賢哲，共而成之。仲尼亦云：君失臣得，故君為元首，臣為股肱。玄奘認為此言將誡中庸，非為上智。若使有臣皆得，桀紂豈無臣耶？以此而推，不必由也。仰惟陛下上智之君，一人紀綱，萬事自得其緒。況撫運以來，天地休平，中外寧晏，皆是陛下，不荒不淫，不麗不侈；兢兢業業，雖休勿休，居安思危，為善承天之所致也，余何預哉！

請辨二三，以明其事：陛下經緯八紘之略，驅駕英豪之才；克定禍亂之功，崇闡雍熙之業。聰明文思之德，體元合極之姿；皆天之所授，無假於人，其義一也。

敦本棄末，尚仁尚禮，移澆風於季俗，反淳政於上皇，賦遵薄制，刑用輕典，九州四海，稟識懷生，俱沐恩波，咸遂安樂，此又聖心聖化，無假於人，其義二也。

至道旁通，深仁遠洽，東逾日域，西邁昆丘；南盡炎洲，北窮玄塞，雕蹄、鼻飲之奇俗，卉服、左衽之人，莫不候雨瞻風，稽顙屈膝，獻珍貢寶，充委夷邸，此又天威所感，無假於人，其義三也。

獫狁為患，其來自久，五帝所不臣，三王不能制，遂使河洛為被發之野，酆鄗為鳴鏑之場。中國陵遲，匈奴得志，殷周以來，不能 攘弭；至漢武窮兵，衛霍儘力，雖毀枝葉，根本猶存，自後以來，無聞良策；及陛下御圖，一征斯殄，傾巢倒穴，無復孑遺。浣海燕然之域，併入提封；單于弓騎之人，俱充臣妾。若言由臣，則虞夏已來，賢輔多矣，何因不獲？故知有道斯得，無假於人，其義四也。

高麗小蕃，失禮上國，隋帝總天下之師，三自征伐，攻城無傷半堞，掠卒不獲一人，虛喪六軍，狼狽而反。陛下暫行將數萬騎，摧駐蹕之強陣，破遼蓋之堅城，振旅凱旋，俘斬三十萬眾。用兵御將，其道不殊，隋以之亡，唐以之得。故知由主，無假於人，其義五也。

又如天地交泰，日月光華；和氣氤氳，慶雲紛郁。四靈見質，一角呈奇，白狼白狐，朱鸞朱草；昭彰雜沓，無量億千，不能遍舉，皆是應德而至，無假於人。乃欲比喻前王，寄功十亂，竊為陛下不取。縱復須人，今亦伊、呂多矣。玄奘庸陋，何足以預之。至於守戒緇門，闡揚遺法，此其願也。伏乞天慈，終而不奪！」

太宗聽後十分高興，對法師說：「法師剛才所陳述的，都是因為上天的垂佑，以及宗廟之靈、卿士之力，朕怎麼能做到呢？既然法師有志於敷揚妙道，朕也勉強不得，從今以後，亦當助師弘道。」

這時，中書令褚遂良說道：「今四海廓清，天下安寧，實如法師之言，都是陛下的聖德。」太宗笑而答道：「要知道，珍裘非一狐之腋，大廈必眾材共成，哪裡有君主能一人獨濟？法師想要自全雅操，所以濫相光飾罷了。」

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