這本書不過一千八百字，卻被讀了兩千年，台灣省把它列為高中必修

古代讀書，有四書五經之說。

所謂四經，大學、中庸、論語和孟子，都是儒家重要典籍，流傳數千年。科舉考試自隋唐興起，至兩宋發揚光大，四書便成為政府開科取士的重要資料。

其中，《大學》相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。它自西漢起，便受儒家推崇，西漢董仲舒、東漢鄭玄以及唐朝韓愈都對它推崇備至，韓愈還因此提出儒家「正心一誠意一修身一齊家一治國一平天下」的儒家道德的修鍊路徑。

這本書不到一千八百字，卻博大精深，內涵深刻，不僅論述了個人的道德修養，而且闡述了儒家經世治國的主張，對做人、做事、齊家、治國都有很好的啟迪。

全書提出了三大綱領：明明德、親民、止於至善。

所謂「明明德」，第一個明作動詞，弘揚之意，意思是發揚光明正大的品德；

所謂「親民」，實是新民，是指讓人棄舊圖新

所謂「止於至善」，是指達到至善的境界。

那麼，通過什麼途徑才能達到這三大綱領呢？

書中提到了八個條目：即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這八條目強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性 。

其中，」修身「之前四個條目「格物、致知、誠意、正心」，專註於心性修養，屬儒家的「內聖」之學；修身以下，「齊家、治國、平天下」，系君子之行為規範及治政之事，屬儒家的「外王」之學。兩者結合，便是儒家一直推崇的」內聖外王「之道。

《大學》一書中，第一次提出了格物的概念，即研究事物，書中主張「格物致知」是提高認知的唯一途徑，而「誠心正意」是必備的學習態度，如此才能修身、齊家、治國、平天下。

當然，這些概念離現代人太遠了，我們只要大體知道這本書說了就比大多數人強多了。

2011年，台灣省所謂的「教育部」計劃將包括《大學》在內的四書列入普通高中的必修課綱，也不知效果如何。

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