格物，通向聖賢的大門

我曾經向一位老師請教，一個長輩怎麼修學，答曰，格物。任何一個人要想成就一番學業、事業，不格物又如何知道自己走得對不對？格物時容易發現自己是否做對了，要求自己時才發現這麼做是對的。隨順大家放下自己的執著，對方就沒有執著了。對方執著時，我們順勢而為才會把他的執著變成功德。所以在聖賢人的眼中，所見無一不是聖賢，這個次序我們要搞清楚。成德的八個綱目：「誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下」，前面還有兩條是「格物」「致知」，這是提醒我們從事上、從德行上去做，其實做下去就是德行。「格物致知，誠意正心」，這些理如果不做，是永遠都不明白什麼叫「學而時習之」，永遠不明白道在哪。「大道至簡」，彎下腰來躬行就好了。

《大學》上說心正，身修，而後家齊，國治，其實這是德以達才的道理。物格以致知，而後意誠就心正了，這是才以成德的道理。物格致知，意誠心正，身修，家齊，國治而天下平。因為一個有德的人，他是自自然然地要走這幾步的。聖賢人不是給我們做什麼規定，他只是總結規律。無德的人一般他也不達才。一個人的才華真正學以致用，服務於社會了，才叫達才。才達到了，德也就達了。假如用自己的才來禍國殃民的話，最後還會身陷囹圄，整個的家道敗，家族敗。無才的人他順理成章地就不好成德，有才的人沒按照這幾步才用正也不好成德，因此德和才要相輔才能相成。所以一個人德才兼備，成聖成賢才有了真正的資糧。

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