記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（七）：1

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記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第七卷：1

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

貞觀二十二年夏六月，皇太子在春宮，奉睹聖文，又制述聖記，其詞曰：

「夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深；極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠， 尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知聖慈所被，業無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不剪。開法網之綱紀，弘六度之正教；拯群有之塗炭，啟三藏之秘扃。是以 名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交二音於鷲峰；慧日法流，轉雙輪於鹿苑。排空寶蓋，接翔雲而共飛；庄野春林，與天花而合彩。

伏惟皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。

竊以法性凝寂，靡歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。於是百川異流，同會于海；萬區分義，總成乎實。豈與湯武校其優劣，堯舜比其聖德者哉？玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡，神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿跡幽岩，棲息三禪，巡遊十地。超六塵之境，獨步迦維；會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文。遠涉恆河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載；備通釋典，利物為心。

以貞觀十九年二月六日，奉敕於弘福寺，翻譯聖教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長焰，皎幽闇而恆明。自非久植勝緣。何以顯揚斯旨！所謂法性常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。

伏見御制眾經論序，照古騰今，理含金石之聲，文抱風雲之潤，治（太子名）輒以輕塵足岳，墜露添流。略舉大綱，以為斯記。」

法師進啟謝曰：

「玄奘聞七耀摛光，憑高天而散景；九河灑潤，因厚地而通流。是知相資之美，處物既然，演法依人，理在無惑。伏惟皇太子殿下，發揮睿藻，再述天文；讚美大乘，莊嚴實相。珠回玉轉，霞爛錦舒。將日月而聯華，與咸英而合韻。玄奘輕生多幸，沐浴殊私；不任銘佩，奉啟陳謝。」

這時，皇太子降令答法師書曰：「治素無才學，性不聰敏；內典諸文，殊未觀覽。所作序記，鄙拙尤繁。忽得來書，褒揚贊述；撫躬自省，慚悚交並。勞師等遠臻，深以為愧。」

這時，弘福寺寺主圓定法師及京城僧眾上表，請求將經序、述記這兩篇序文刻在金石上，藏之於寺宇。敕准後，弘福寺僧懷仁法師，臨集晉右軍將軍王羲之的墨跡為銘，刻於碑石，於是得以流傳後代。

庚辰，皇太子為紀念早逝的母親文德聖皇后，使中大夫守右庶子臣高季輔宣令曰：

「寡人不造，咎譴所鍾；年在未識，慈顏棄背。終身之憂，貫心滋甚；風樹之切，刻骨 冥深。每以龍忌在辰，歲時興感；空懷陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠，瞻奉無逮，徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。竊以覺道洪慈，實資冥福，冀申孺慕，是用歸依。宜令 所司，於京城內舊廢寺，妙選一所，奉為文德聖皇后，即營僧寺。寺成之日，當別度僧。仍令挾帶林泉，務盡形勝。仰規忉利之果，副此罔極之懷。」

於是有關官員認真選擇了一塊勝地，在宮城南面曲池的凈覺寺舊址上開始興建。瞻星揆地，像天闕，仿給園，窮班倕巧藝，盡衡霍良木。寺內重樓復殿，雲閣洞房，共有院落十幾個，房舍一千八百九十七間，都是用栟橺櫲樟等木料修築而成，上邊裝飾著珠玉金翠和五顏六色的彩繪，床褥器物等一應齊全。

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