三時繫念心不離佛佛不離心走向究竟的歸宿

最新 06-21

水陸法會的第一場盛會由三時繫念佛事揭開序幕，三時繫念法會主要是為超薦亡者而設，除了代表法事的第一時至第三時（即「早晨、日中、日沒」三時），出自《觀無量壽經》的「繫念」一詞更是別具意義，不只是嘴上有佛，心中更要虔敬念佛、念念不舍，使身、口、意，一心不亂地繫念西方極樂凈土。同時法會主要是超度亡者，在勸亡者求生凈土時，生者也可勉勵自己度向彼岸，從中領悟佛法的意涵，可說是「冥陽兩利」。

眾口同聲誠心誦念

以三時繫念佛事為水陸法會打頭陣顯得頗具意義，從全球各地趕來的信眾難免因時差，或公私事纏身不能立刻投入法會中，但藉由群體的力量一起誠心復誦《阿彌陀經》、往生咒等等，有些信眾從剛開始不經意的東張西望，變成快速融入法師們鏗鏘有力的梵唄聲中，迅速展現「繫念」之意，大家眾口同聲、整體唱誦和諧，法會時間越晚反而聲音越宏亮、更有精神，且頂禮也十分虔誠，尤其一些年事已高、坐輪椅來的長者，或行動不便、身體不適的信眾，以及推著嬰兒車的家長們，也都不願錯過這個難得的機會，還有信徒更是沉醉其中，隨著梵唄的節奏，邊念邊用身體打著節拍，情景都讓人動容。

慧禮法師在法會後也做了簡短的開示：

雖然水陸法會的儀軌是在像法時期制定，三時繫念佛事並不在原本的法會儀軌中，但對整個水陸法會來說卻是一種加行。佛法住世分為正法、像法，和末法，正法持戒得堅固，像法時期參禪得堅固，而末法時期則屬念佛。意即佛法住世的第一個千年，最容易了生脫死的修行方式就是持戒清凈；第二個千年是像法時期，參禪是最易開悟解脫的法門，誕生於此時期的水陸儀軌自然不太注重念佛的法門。

另外凈土法門經歷代凈土宗祖師的弘揚，發覺原來在兩千五百多年前，釋迦牟尼佛就已知道末法時期的時節因緣和眾生的根器，唯有發願往生西方凈土才能得度解脫，想達成此目標其實就是念佛，只有此法門才是末法時期的眾生唯一得度、得救的機緣。所以水陸法會每次都要加入三時繫念佛事，每個佛門弟子也該知道釋迦牟尼佛的苦口婆心！

以念佛的方式發願前往西方極樂世界

因釋迦牟尼佛是宇宙人生的真理髮現者，他告訴我們極樂世界阿彌陀佛願救度眾生，同樣受六方無量諸佛稱揚讚歎西方極樂世界的殊勝莊嚴。另外佛陀也發現人世間眾人皆有佛性，都可成佛，卻被煩惱妄想執著所困，使我們受到多生累劫牽引不能得到解脫，一直沉溺在生死大海中，所以在此要把握聞佛法的難得機緣，「此生不向今生度，更向何生度此生」，要聽佛陀的話，用心去體會！

阿彌陀佛就是我們的大慈父，西方極樂世界就是我們的歸宿、我們的家，我們在此生好好把多生累劫、生死輪迴的痛苦做一次性的了結。因為人生其實只有兩條路：一條是輪迴路、一條是西方路，假若我們在業力習氣的牽引下度過一生，只有一步一步走向死亡與輪迴，但唯有願力勝過業力，讓願力導引我們，用念佛的方式，讓自己每天都很歡喜、有信心，就是回家最方便、快速的路，以念佛感應阿彌陀佛的願力，讓他放光接引，使我們走向光明、希望的回家路，大家一起加油，阿彌陀佛！