別爭了，和諧點不好么？

第五十六章第3講

文.羅大倫 圖.網路 編.雲少

各位親愛的朋友大家好，今天我們接著來分享《道德經》的內容。

上一次我們講到，老子告訴我們要「和其光，同其塵」，今天講，「挫其銳，解其紛，是謂玄同。」這句話什麼意思？「挫其銳」就是挫光它的銳氣，把它的銳氣收斂起來，「挫」我們現在通行本是提手旁，乙本乾脆就寫成金字旁，銼子那個「銼」，就是把銳氣給磨掉，我覺得都合理，意思沒大的差別。

「解其紛」是解除那些紛擾、紛爭的狀態，然後老子說這樣你就進入了一種叫「玄同」的狀態，這句話什麼意思呢？我跟大家一點點來分享，我一直認為老子是一位管理大師，老子講的《道德經》里，有很多組織行為學的內容，就是怎麼做一個領導，怎麼把一個團體、團隊管好，這些內容，老子這個思想源頭是從天之道來的，效仿天之道、效仿自然之道，做好管理者，去把人民的生活搞得和諧安康，這是老子講的目的。

我覺得「挫其銳，解其紛」這句話充分體現了這種狀態，為什麼要「挫其銳」？就是說我們那種「銳」是沖誰去的？我們這個「銳」是為什麼出現的？其實在一個組織里，我們不說對外，有外敵的時候，不是那樣，在一個組織里正常運行的時候，這個「銳」大多是我們個體想要獲得什麼而採取的一種尖銳的、一種紛爭的、一種去爭取的態度，「銳」是對大家的，為的是自己，坦誠地講，當一個組織里每一個人都充滿了「銳」的時候，您覺得這個組織能夠正常運行嗎？我覺得玄。

比如說您拿一把按釘，你把它團成一個團形的球，您說容易嗎？不容易，您拿麵糰一團很容易，因為它比較柔軟。我們再舉一個例子，比如說你拿一朵鮮花放到一盒子按釘里去，全是按釘，來回晃盒子，讓它運轉起來、運動起來，然後您再打開盒子，把鮮花拿出來，您放心，這個鮮花上邊被扎滿了小孔，因為每一個按釘都有一個「銳」，互相碰撞，所以在這裡運行是不容易的，你要把手伸進去在裡面運行，攪拌它，我覺得您的手會被扎的都是血的。如果放鮮花的都是柔軟的，放到棉花里，你再搖它，出來以後，鮮花完好無損，說明什麼？說明在一個組織里，如果每個人都有「銳」的話，運轉起來以後，互相衝突，互相傷害，結果組織的運行會充滿了坎坷。

所以要管理好一個組織，我們需要用各種方法來解除這個「銳」。比如說法律，是禁止你有些事不要做，比如說您看的是錢，您覺得我就要去拿來，厚的錢拿來，這是禁止的，您這個「銳」就被法律禁止了，這是外界的禁止，外界的禁止如果都拿它來運行恐怕不行，因為你心裡不斷有這種「銳」出來，法律一旦有漏洞，您就上來了，就衝出去了，而且如果每一個人心中的「銳」都無法抑制的話，大家一投票會把「法」廢除的，「法」是必不可少的，但是記住，不能單靠法，還有內心的修鍊。一個好的領導者應該先從自己先解除這個「銳」，解除爭搶之心，人民效仿、公司員工跟著效仿，大家也都解除這種爭搶之心，和諧共處，這樣這個公司、這個團隊就能夠正常運行了，更少衝突，更好把力量形成合力，朝著一個方向走。

「挫其銳，解其紛」，「解其紛」的理解跟「挫其銳」是一樣的，「銳」是我這個「銳」要爭取，「紛」也是紛爭的狀態，因為去爭取而導致那種紛亂的狀態，所以「紛」體現的也是紛爭之心、爭奪之心。「挫其銳、解其紛」意思就是你要把這種爭奪之心，爭奪名利、地位等等這些，為自己爭取這個心，跟別人衝突我要搶過來這種心要放下，這樣不但您會幸福，整個團隊都這麼想的話，大家也都幸福了，這個團隊就能夠形成合力了。

問題來了，大家會問，怎麼能夠「挫其銳，解其紛」？老子提出這麼一個想法，難道天天學《道德經》就行嗎？我跟大家講，是學道以後，悟道以後，你才能真正「挫其銳，解其紛」，否則的話，空談，沒用，為什麼？是因為你沒看清的事物的本質。

我們為什麼有這個「銳」的狀態？為什麼有紛爭的爭之心？是因為我們在意獲得，可是明白「道」以後，你知道所有的獲得難道是真的獲得嗎？您真的就永遠得到了什麼東西嗎？坦誠地講，我覺得這真是妄想，人生短短這麼幾十年，您說百年都往長了說了，現在我們身邊有幾個人能活到百歲的？八九十歲不錯了，尤其我們生活在霧霾環境里，您敢保證您能活到八十歲嗎？未必，您覺得這幾十年就很長嗎？我總開這個玩笑，總打這個比方，我們中華文明史五千年，您在幾十年？在五千年里滄海一粟，五千年歷史在整個人類演化過程中，人類進化滿打滿算幾萬年，又是一個瞬間，可是幾萬年曆史，我們跟恐龍的距離，剛挖出來恐龍化石6500萬年前的，人類歷史才幾萬年，6500萬年前這個地方有東西叫「恐龍」。您沒見過，因為你們時空離得太遠了。

可是6500萬年跟地球的歷史比起來又是短短瞬間，地球歷史跟銀河系歷史比起來又是瞬間，銀河系跟整個宇宙比起來滄海一粟，很小，宇宙多大呀，光繞地球走一圈0.13秒，走到我們已知的宇宙邊際，要走121年，您說宇宙多大？當你仰望星空時，你要知道星空是不可思量的，太大了。整個的星空據說原來是個點，這個點是「奇點」。科學家說這個點原來是特別小、特別小的一個點，整個宇宙能量極大，突然一下偶然爆炸，然後形成了我們現在的宇宙，還在爆炸過程中，因為天文觀測顯示，所有的星系都在迅速地遠離我們，就是因為我們太渺小了，以為我們永遠圍著太陽轉，其實像個螺旋彈簧一樣，往外放射的，一邊放射一邊轉。

如果我們不談宗教，就談科學家的宇宙的生成，這宇宙的生成好比說就是一個小孩手裡拿著一個煙花，突然一下爆炸了，迸發出上千的火星，一個火星上邊有一個塵土，叫銀河系，在銀河系裡有小小的東西叫地球，我們每一個人都是小小地球里的小小小小的瞬間，您說這到底有什麼好執著的呢？到底有什麼東西是值得我們採取紛爭的狀態去搶奪，然後永遠擁有它，您覺得您能永遠嗎？所以《金剛經》告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」。

我們因為緣分有了這一生的人生，我們就好好度過這樣幸福時光，然後您別想永遠獲得什麼，我爭取了我永遠獲得，別這麼想，我覺得這種想法都是徒勞，所以聖人們都在想這種模式，就是我們都怎麼能夠幸福度過此生？怎麼幸福度過此生呢？您放下紛爭之心，放下獲得之心，別想這些東西，因為沒用，聖人告訴你，「凡所有相，皆是虛妄」。您就別在意回報，我們就為大家做好事，幫助大家，您放心，您這麼幫助大家，大家也會來成就您，因為人心都是肉長的，所以我們一定會和諧地、幸福地生活下去的，這是聖人們給我們想的一個生活模式。

所以那些所謂的紛和爭，您說有什麼用呢？爭了以後也不能永久，紛爭我覺得最厲害的是誰呢？希特勒，希特勒「銳」是最厲害的，我覺得他做到了極點，紛爭也做到了極點，野心特別大，特別能蠱惑人心，但是最終結局如何？他建立那麼大一個第三帝國，但是瞬間崩塌，這個人自己自殺了。歷史上也有很多這樣的帝王，比如說秦始皇，能打，統一了六國，厲害，最終也是大秦帝國瞬間倒塌了，留下的長城，每天有很多小朋友在上邊玩，您覺得他為自己所爭到的一切，他的「銳」所掃蕩來的一切，都能夠永恆地擁有它嗎？不可能，瞬間而已。

所以想不通的，尤其在我們組織里，如果想不通就去爭，但是這種爭勢必徒勞，而且人人都紛爭的話，這個組織沒法正常運轉。我們生活中、工作中，如果我們遇到這種紛爭之人，我們一笑了之，有時候有人跟我爭，我都不回答，一笑了之，有什麼好爭的呢？反正我一般就這種態度，我們真是不容易，有緣分，人生百年，在整個歷史中、整個銀河系、整個宇宙里，那麼小小的瞬間，我們居然遇到了一起，你還這麼想，還在爭，放下吧，別著急，我們人生就這麼幾十年，有什麼好爭的？我們和諧相處，你笑臉相對度過一生該多幸福，為什麼爭呢？放下。所以我會抱著這種態度去看對方，你心中的憤怒就會消失的。

但是實際上說實話，有時候看到他們會覺得有些可憐，因為您覺得您這個「銳」，您去爭就能爭到嗎？很多時候是爭不到的，在爭不到的時候，您看他那個痛苦其實很可憐，在慾望中去掙扎是很可憐的，得到了快樂一瞬間，又看到下一個目標，又要去爭，然後又進入了痛苦中去掙扎，您說是不是很可憐？所以這種紛爭並不是人類在一起生活的一個好的狀態，所以老子在《道德經》里高度評價那種不爭之德。《道德經》最後一句話，叫「聖人之道，為而不爭」。這四個字非常重要，您說不爭我就什麼都不做了嗎？我消極無為了嗎？沒有，老子告訴你「為而不爭」，什麼是「為」？您把自己的事做好，您積極的把事做好，每天去認真生活、認真做好事，為大家服務，給大家提供一些幸福，您放心，這個世界所有能量都是循環的，您為大家帶來的幸福，大家也會給您帶來幸福的，所以您不去爭，但是很多事情會自己來的，只不過來了，我們一笑，該接受接受，不大在意它而已。

即使它沒來或者來得晚一點，我們也知道，沒事，因為您不能永遠地擁有它，所以凡所有相，都是虛妄，不在意它，這樣你的心很平靜，你也沒有那種爭不到的痛苦，每天很坦然地去做事，又很開心，所以這種狀態是老子要講的狀態。老子在這把這種狀態描述成「玄同」，什麼叫「玄」？我們講過，深遠的，「同」是大同的境界，為什麼我們能做到不去「銳」、不去紛爭？是因為我們看清了世界的本質，我和你沒有本質區別，我和這個世界沒有本質區別，我所搶到別人的東西，本質上實際也是在搶我自己的，我與這個世界也是一體的。

就像清晨起來我在海邊散步，湛藍的天，我看著藍天就想，我能把藍天攬為己有嗎？不可能的，沒法去搶，我跟世界其實是一個整體，我是這個世界的一員，我能感受到世界的美好就不錯了，所以這種認識的境界，在佛家叫「不二」，大家如果到海南三亞的南山寺，會發現進到這個門，有個叫「不二法門」，「不二」什麼意思呢？有的人說，「二」就是傻，你說這個人「二」，就是傻，「不二」就是不傻的意思，不是這個意思。「不二」是我跟眾生沒有分別，我跟這世界沒有分別，我們都是一體的，這種理解方式叫「不二」，不是傻不傻的意思。老子管這種「不二」境界叫「玄同」，就是大家都能夠和諧地、大同地生活在一起，我們去掉自己的紛爭的銳角，「和其光，同其塵；挫其銳，解其紛」，把銳角、紛爭之心去掉，這樣我們能夠意識到自己是一個整體，能夠和諧地生活下去，這種境界和狀態就叫「玄同」。

今天我們就跟大家分享到這兒，明天這個時間接著來講老子《道德經》的思想，我們明天不見不散，謝謝各位！

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