認識煩惱是修行的開始，你也是相好莊嚴的未來佛

我們這一生能夠遇到佛法，是一件非常值得慶幸的事情，也是非常難得的事情。在學習佛法的時候，常常也會遇到問題、遇到困難、遇到煩惱，這些都在所難免。本期推出「感悟人生」系列之二《認識煩惱是修行的開始》，讓我們一起探討如何從認識煩惱開始，走上真正的修行之路。

佛言祖語：安處佛語終不異，因緣本末皆隨順。彌勒諸天皆稱善，釋迦文經得久存。——《增一阿含經》卷一

學誠法師開示：我們要來體驗、用功，照著釋迦牟尼佛的教法、開示，一步一步去實踐，我們也是會有感受，會有體會的，會有快樂的，逐步逐步也會進步，也會越來越好。

文章：你也是相好莊嚴的未來佛

今天第一次在德塵居的講堂同大家講佛法。因為這個講堂啟用不久，還比較新，所以大家來這裡都會有一種新的感覺、新的面貌，那麼也是一個新的起點。

我們這一生能夠遇到佛法，是一件非常值得慶幸的事情，也是非常難得的事情。多生多劫以來，我們都在六道當中輪迴，頭出、頭沒。

今天呢，我們能夠來到清凈的三寶地，並且與這麼多非常優秀的出家同學、在家同修一起來修學佛法，就顯得更加難能可貴，更加地難得，在末法時代，就是非常地不可多得了。

為什麼有這麼多發心純正、知見正確的人，又能夠認認真真、踏踏實實照著佛陀的教法去實踐？換一個角度說，我們在未接觸佛法以前，我們身邊是一些什麼人，我們結識的，結交的是一些什麼朋友？

我們現在身邊是一些什麼人，是一些什麼朋友？過去那些朋友，他天天是告訴自己一些什麼內容，我們自己又是同對方天天談些什麼話題，說些什麼話，做些什麼事？有時候一回想、回想就會覺得很害怕，也會覺得很無聊，更多的情況下會覺得很無奈、很無助。

這些都是大家都能感受得到，能夠覺察得到。來到三寶地以後，同大家接觸的，認識的，周圍的良師益友、同行善友，那麼那種的歡喜、快樂，那種自己對生命最深層次的體驗、感受是無法用語言來表達的。

我們所得到的佛法的真實利益，不是我們自己能夠創造的，也不是我們自己能夠發明的。我們都是跟佛法僧三寶，跟歷代的祖師大德、善知識學習。

未成佛以前都是要學習，難學能學，盡一切學。我們都是在學習的階段、修行的階段、完善自我的階段、超越自我的階段。

而不僅僅說我們在家的同修要學，我們出家的同學亦復如是，更需要學，要學得更好，才能夠有這方面的能力去帶動在家的同修，大家一起來學。

我們學得比較久的同學、學得比較長的同學，也要越來越好，這樣子的話，我們才有能力對僧團做更好地護持的工作，去引導和帶動更多的人進入三寶地，進入佛門，一起共同修學佛法。這就是我們生命同佛法的聯繫，佛法在自己生命當中的紮根體現。

我們在學習佛法的時候，常常也會遇到問題、遇到困難、遇到煩惱，在所難免。我們遇到煩惱的時候怎麼辦？我們遇到煩惱、發現煩惱的時候就是我們修行的開始。

我們如果不學佛法，他會認為煩惱是很正常，甚至會認為說自己要把這個煩惱發露出去，才不會在自己內心邊留存。我們學佛法剛好相反，因為我們內心有煩惱的種子、有業的種子、有煩惱業的原因，就會導致對外在的人、事、物種種境界非理作意、虛妄分別，錯誤的、片面的看法和見解一大堆都會出現。

釋迦牟尼佛修行成佛，他已經完全了知、通達真相，親自證悟到諸法的本來面目，也就是勝義諦——涅槃，成佛的境界。這些成佛的境界是可以達到的，是可以用語言文字、邏輯去說明的，也是能夠為所有的人之所驗證的。

我們要來體驗、用功，照著釋迦牟尼佛的教法、開示，一步一步去實踐，我們也是會有感受，會有體會的，會有快樂的，逐步逐步也會進步，也會越來越好。

那麼在這裡我要說明一個什麼問題呢？我們學的教法是佛陀的語言，佛陀的語言是要表達佛的境界，佛的境界是就至善圓滿、清凈圓滿。

所謂圓滿他就是代表一切，所有圓滿他就是沒有欠缺，沒有偏頗。凡夫的語言都是世間法，凡夫的文字也是世間法。世間上所有一切的語言跟文字，他不足以用來說明、詮釋佛法。也就是這樣的原因，佛法傳入中國以後，我們有很多新的名詞、辭彙、文字出現。

那麼在這裡很重要的一個概念就是，我們學習佛法要從語言、文字、音聲入手，但是佛法的語言、文字、音聲跟世間法的語言、文字、音聲又有差異。

其問題是我們長期以來，在世俗社會所熏習的、所理解的、所掌握的語言、文字、聲音，我們的思惟、我們的思考等等，這一切都是根據世間法來的，根據世間法來進行思考，根據世間法來進行思惟，根據世間法來進行邏輯地推理。

這樣的話，久而久之，我們對佛法不僅學不進去，甚至會越走越遠，越學越離題。因為學來學去，我們無法真正體會到佛陀他要告訴我們一個什麼道理，他要讓我們做什麼，他要讓我們成什麼。

世俗社會上面有很多的痛苦，當然也有少量的快樂，歸根結底苦多樂少。我們學佛法就要慢慢去解決這個問題，讓快樂越來越多，痛苦越來越少。世間法沒有辦法解決這個問題，只是會讓痛苦增加，快樂減少；佛法能夠讓快樂增加，痛苦減少，最後沒有。

所以這種的價值觀，這種究竟的目的，與世間是不同的，也可以說是兩條完全不一樣的路子。這就是宗教，就是佛法。佛法本身就是每個人生命當中所需要的，也是我們一個人的生活的核心內容。

一個人如果沒有佛法的行持，沒有佛法的實踐，不懂佛法，我們的生活就缺乏了核心部分，也就是我們生活的意義彰顯不出來、體現不出來。體現不出來我們生活的意義，自然而然我們生活的樂趣也就沒有了。我們的生活為什麼有樂趣，我們的行為為什麼有意義，其原因就是有佛法。（未完待續）

——摘自學誠法師2006年9月北京龍泉寺開示《認識煩惱是修行的開始》

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