三凈肉的說法是大錯特錯的

不應借口說佛允許出家人吃五凈肉，便可隨便開齋破戒，即是曲解經義，大錯而特錯！

恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋（舊版）》

阿難。又諸世界六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。

阿難，又世界上六道的眾生，天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，如果他們能不起殺心，就可以不隨輪迴流轉，不隨生死業報相續。

汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。

想修正定，本意是要超出塵勞，如果殺心不能除掉，就不能跳出塵勞。

縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。

縱然有多少智慧，指世間智慧，即世智辯聰。修禪定有功夫，得到境界現前，但如不斷殺業，必定墮落神道。上品之人就成為大力鬼，即是天行夜叉，中品為飛行夜叉，諸鬼神，如山林城隍等，下品就為地行羅剎，即啖人精氣的羅剎鬼。

彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。

這般鬼神，亦有很多徒眾，大家都誇張自己已經成了無上道的果位。

我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉得菩提路。

將來我滅度後，末法時期，有很多這種鬼神，好像火一樣的旺盛，充滿世間，他們亦修道，但不能斷殺，還對人誇說，食肉亦可開悟，可得菩提正路。好像一般人說：酒肉穿腸過，佛在心裡頭。這真是狂言妖言邪說惑業！

阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。

阿難，眾生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食點五凈肉：即不見殺、不聞殺、不為我而殺、自死肉、鳥殘肉。

這五種肉是我以神通之力化生，本來沒有命根，亦因你們婆羅門所居的地方，天氣過於潮濕，又多沙石，不能夠種果菜，連青草都不能生，故我用大悲神力，幻成這五凈肉，使你們得食，奈何在我滅度後，一般不肖之徒，居然食眾生之肉，還敢自稱是釋子呢？

學生問：佛既然戒殺，為何又用神力化五凈肉，教出家人得食，為何不化蔬菜或稻米等呢？

上人：有人願意回答這個問題嗎？

學生：經文上說：「汝婆羅門，地多蒸濕加以沙石，草菜不生」，大概是地理環境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知這看法對嗎？

上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是輕而易舉之事，根本不受地理環境之限制。莫如說：佛很了解眾生的心理，知道一般人喜歡吃肉，就算某些出家人，要他立刻斷葷吃素，他會感到吃大虧，捨不得肉味。佛為順從人情，來接引這些人，先作一個方便，允許他們可以吃五凈肉。並說明是佛力所化，沒有命根。

但在其他經論，如楞伽、大涅槃經等，都說得很清楚，為佛弟子，不應吃眾生肉，因斷大慈悲種性，是修凈行的一個很大障道因緣。各位對這點，應該徹底明白，不應借口說佛允許出家人吃五凈肉，便可隨便開齋破戒，即是曲解經義，大錯而特錯！

汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。相食未已。云何是人得出三界。

你們應當知道，食肉的人，縱然得到心開，亦只是暫時境界，似乎是有點定力，但這都是大羅剎之類，等到福報享盡，必定沉落在生死苦海中，不是佛的弟子。這樣的人，既然互相殺害，互相食啖，沒有了期，又怎麼會跳出三界呢？

汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世尊。第二決定清凈明誨。

你要教導修正定的人，一定要先斷淫心，次斷殺生，因食肉殺生就失去大悲種子，不能成佛。故戒殺是如來以及先世一切世尊，第二個決定，一點不能改變的清凈明白教誨。

是故阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。

所以，阿難啊！假如不斷殺業而修禪定，等於自塞其耳，高聲大叫，想要別人聽不到，豈有這種道理？這正是掩耳盜鈴，欲隱彌彰而已！

清凈比丘及諸菩薩。於歧路行。不蹋生草。況以手拔。云何大悲。取諸眾生血肉充食。

持戒清凈之出家人，及諸大菩薩，在分歧小路上往來，亦不願意踩踏青草，何況用手去拔？為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，來滋養自己的身體呢？

若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不游三界。

假如有諸出家人，不穿東方中國之絲綢絹緞，蠶絲所造之絲緞，及天竺國的皮靴、狐裘鳥毛、禽獸羽皮製之衣履，及不食乳酪醍醐，這些出家人是真正能解脫，既還清他們的宿債，不再浪蕩三界了。

乳酪醍醐因是牛乳之製品，不是殺害牛命，故戒律上沒有完全禁止，但如能不食，那是更清凈。

何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足不離地。必使身心。於諸眾生若身身分。身心二塗。不服不食。我說是人真解脫者。

什麼緣故呢？因為穿著畜生的皮毛，便是和他們結了不解之緣。好像劫初時候，有色界（光音天）的天人，飛行至世上，見地上有地肥，十分美味可口，便叫天人都來嘗食。

可惜食後便不能再飛行，後來地肥吃完了，便食地中所生的百穀，食後雙腳就不能離地。根據此說，則人是由天上來的，而不是從猴子化生的。如果說猴子能變化為人，但現在的猴子為何不會再變化為人？

修道的人，必定要身和心，對於眾生的身中肉、身上皮，都不穿不吃，甚至連吃肉穿皮的念頭都沒有，那麼，我承認這個人是真正得到解脫，這是因為已經和三界眾生的緣都斷絕關係。

百穀：梁，黍稷之總名。稻，粳糯之總名。菽，豆類之總名。三谷各有二十種，成為六十種，再加蔬菜青果各二十種，總共百種。

如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

照我這樣說，才是佛說。不照我這樣說，便是魔王所說。

來源： 網路 編輯：大力

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