從明式與清式傢具的文化差異論傳承（下）

最新 06-21

三

不同風格的設計帶來文化品質的差異

今天我們當然以人類的科學發展觀著眼，站在現代人文主義文化的角度來看待明清傢具的文化品質，稍對比一下，就能看出不是後來居上，而是後來居下。

（一）在明清的傢具的外表上，看似儒雅秀氣與強悍壯碩的對比，其實是資本主義萌芽文化與奴隸主貴族文化的差異，是人文精神與貴族政治的對抗。

人文主義要求減弱人的尊卑和等級感，今天即使與總統同處一室談話，座椅款式也應該一樣，（法庭除外）。而清式傢具刻意用奢華形成他們貴族土豪心中的威嚴，附加許多累贅的裝飾，這在現代文明社會中是絕不可取的。

（二）在明清的傢具的設計上，反映出重文化氣度與賞工藝繁複的設計風格的對抗，這是二種截然不同的設計理念，這是低調的高貴與淺簿的炫耀所體現不同的審美情趣，是明清傢具品質的分水嶺。

乾隆皇帝是一個文化品味不高，但是熱心於藝術的發燒友，在他的直接參与下，全民崇尚工藝，講究尺度大，雕琢繁，裝飾層面多，甚至內層轉心雕……這樣，把中華藝術重氣韻，求整體的審美原則給破壞了，造成今天良莠不辨的世俗審美風尚，並且還很有市場。在貧困中走出過的沒有藝術欣賞經驗的人們，特別容易被那種表面奢華所征服。清中期出現的窮工求細時尚，實在是華夏民族藝術發展史的一大敗筆。時至今日還在禍害新一代土豪的眼光。

三屏風絛環板圍子羅漢床｜床身無束腰，有管腳棖。

五屏風攢邊裝板圍子插屏式羅漢床｜床身有束腰馬蹄足

（三）在明清的傢具風茂上，顯示了中華造型藝術恬淡風與唯美奢侈風的對抗。

明代文人繼承儒、道、釋三家的經典傳統，提出生活藝術要尚簡、尚雅、尚精、尚淡，歸根結底是尚儉。因為農耕民族的財富在於積累，所以習慣尚儉為樂；游牧貴族的財富多在於征掠匯聚，所以尚奢。明作傢具，木盡其用，如同畫畫提倡惜墨如金，構件用料能細決不粗。而清式傢具揮「貴木」如土，昂料濫用，靡費之極，開實木浪費之先河，這就是明式傢具內斂與清式傢具的張揚之風的根本區別。（圖八）

圖八

（四）文人精神與世俗趣味的差異，文人重道、重理，重藝術；世俗崇貴、崇怪，崇堆砌。

在藝術道德水準高的社會中，人比較的是才學，是貢獻，是一種不影響他人意志的自娛情境，絕不是紅木家具有多少條腿，豪器重得要多少人搬，雕刻花費多少千工。明朝經二百多年磨礪，人文意識已經初步深入民眾之心，生活追求也是比較有情趣。比景緻，比情景、比過程享受之境。如喝茶，不是比茶貴，比器豪，而是和誰喝，怎樣喝。所以明人眼中的傢具，如生活的「琴弦」，有書法筆意，有道學構架，有木之生命不息的燦爛。是一種全社會生活享受的審美情趣的表現。

正因為這樣，一塊小小的刀子牙板，二條反向的弧線設計，才能使得同朝官民都能欣賞其美，捧為經典時尚，經歷了五百多年之後，還能感動到世界上大多數設計師和懂設計藝術的人。所以明清傢具的仿效價值，孰重孰輕，不辯自明。

燈掛椅

浮雕背板圈椅

四

風格可以演變、品格永遠如一

藝術真諦是對比統一的適度（形式美法則很多，誇張、修飾、添加、對稱，節奏均衡、序列反覆），所以，藝術的審美是應該有其共性的。筆者覺得在中國的格言中，最不中聽的是「清官內斷家務事，」還有「仁者見仁，智者見智」。這是儒學的糟粕，人出軌總有原因，從性格不合到性趣差異。而明清傢具的文化差異，怎能以「仁、智」一詞來了卻呢？我們不能以百花齊放百家爭鳴一詞，來違避對事物高下的評判，更不能放棄一位個體的人或者一個時代對某種藝術形式的評判。試想若是沒有歐陽修堅決從幾乎落榜的科舉考卷中挑出蘇東坡的考卷，也就沒有宋詞的輝煌，同樣，沒有沙里寧從落選廢標方案中，挑出伍重的設計效果圖，今天我們也看不到悉尼歌劇院了。所以，就復興華夏藝術風格而言，我們必須倡導：揚明抑清振家私。

夾頭榫素牙頭酒桌｜這是酒桌的基本形式。

無束腰羅鍋棖加卡子花方桌｜所謂的「卡子花」多用在「矮老」的位置，實際就是裝飾化了的矮老，常被雕刻成方勝、卷草、雲頭、玉璧、銅錢、花卉、雙套環等形狀，既起「矮老」的加固作用，又有較強的裝飾效果。

當今社會，要尊重藝術創造，但審美還是需要符合歷史文脈和心理感應在人心中留下的那份糾結，傢具應該是一種三維的視覺效果和四維的享受過程，是以為人服務而誕生的生活藝術品，同時需要堅信可持續發展、珍惜資源產業道德，珍惜資源。這才是歷史賦予我們的值得復興的華夏藝術的精神品格：理性、儉樸、雍容大觀。

綜上所述，我們有理由突出褒獎明代文人創造的傢具文化。明代文人匠師在華夏設計藝術厚積薄發之際，綜合華復民族「節儉，內斂，崇雅，重藝」的生存秉德，把農耕文明的成就發揮到極致。這是與西方文化人推出的巴洛克、洛可可傢具追求華麗，繁複的奢侈風格完全大相徑庭，為此我驕傲。明式傢具是匠人的心血，國人的驕傲，文人的精神。明代文人匠師所創造的傢具文化成果，儘管在清代被扭曲，但還是「青山遮不住，畢竟東流去」。艾克、楊耀先生以學者睿智的目光重啟了塵封的珍珠，明式風啟迪了具有人文精神的西方設計師，迎來了現代世界傢具業的重大變革，從某種意義上說，是世界上封建社會最成功的傢具流派之一的明式傢具，引導了現代資本主義傢具設計精神的革新，為此我自豪。

五足圓香幾

今天明式傢具中華文化復興中的可貴點是：

· 簡約，符合今天國人心中自強而不能自大的理念。

· 柔婉，符合自然賦予的人體工程學，能應對人體支點、消除疲勞，能供現代人賞心應用。

· 生態，明式傢具用料精到節省，是華夏農耕文明留下的美德，我們應效法明代工匠，惜木如金，點木成金。

·線型構架，有利於現代工業機械大生產，及開創 3D 列印的新領域。

在今天，沒有一件古典傢具風格能像明式傢具一樣，能輕易融入國際大生產。可以不失藝術品質高標下，提高現代企業生產力，消費者根本不必拘泥於全手工或半機械化生產，只要選料、開料、烘乾、切割、細刨、打磨、開榫等能達到傳統工藝精度。就是華夏明式傢具再世。

有束腰羅鍋棖馬蹄足長榻

有束腰直足榻｜有束腰馬蹄足榻的變體

回顧各個朝代的審美演變，漢代雄健、魏晉飄逸、唐代豐滿、宋代清秀、元代沉穆、明代俊朗、清代奢華；倡導明式文化，分析明清的文化差異，強調的是概念的歸屬或文化屬性的時間維度，也是特定時期文化特徵的限定；式，指的是藝術風格和空間歸屬，當然在這裡是界定在樣式的民族性和文化的階段性，應該是為了區別於清式或其他時代的典型樣式。

三屏風攢接圍子羅漢床｜床身有束腰直足