湯序波：為一代知識分子立傳

湯序波：為一代知識分子立傳

湯先生炳正，國學大師章太炎先生晚年高足，享譽海內外的語言學家楚辭學家，我在獅山的授業導師之一。最近，先生哲孫湯兄序波將所著《湯炳正傳》郵我，拜讀一過，先生的音容笑貌歷歷如在目前。掩卷沉思，卻仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。

湯先生炳正（1910-1998），山東榮成人，字景麟。從小睿智好學，志存高遠，卻遭遇了外戰內戰，洗腦洗禮，最後在晚年大放異彩，老一代知識分子學術人生的縮影。先生哲孫湯序波，「60後」工科中專生，卻在20多年前，發誓要為祖父立傳。這部貫穿古今內容豐富的學人傳記，是作者2000年港版《湯炳正評傳》的升級版。他的學術見解，已超過很多博士。

曾親聆湯先生教誨，老人家的山東口音，縈繞耳際。而今睹物思人，不勝感慨：太山壊兮，哲人逝兮～～太史公曰：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，心嚮往之～～」

話說1982年春天，我從京城轉戰成都，到坐落在獅山上的川師讀古代文學研究生。川師雖然是省屬高校，古代文學研究所卻是西南學術重鎮之一，擁有六位學高望重的老先生：屈先生守元、湯先生炳正，王先生文才、魏先生炯若、王先生仲庸、雷先生履平。皆民國年間大學高材生，雖經「反右」「文革」等運動反覆洗禮，卻依然渾身儒雅書卷氣，望之儼然，即之溫然。我以為這是「之乎也者」老先生才有的夫子風度，後來才知道，這是民國的流風遺韻，藝術家陳丹青所謂「民國范兒」。尤其是湯先生，走路時都腰桿筆挺，目不斜視，從容中道。我們去家中拜見他，他也腰桿筆挺端座沙發上，微笑著聽我們後生插科打諢，莊重而不失和藹，隨和而不失嚴謹，一派儒者氣象。

卻說獅山古代文學招收研究生，既沒分研究方向，更沒指定導師，說是二年級撰寫學位論文的時候，才由所長屈先生指定導師。同學八人，五男三女，一起上課，屈先生講文獻學，其他老先生分別導讀《毛詩鄭箋》《莊子集釋》《史記》《文選》《文心雕龍》《唐詩別裁集》《詞綜》《元曲選》《古文辭類纂》等經典原著。湯先生例外，不給研究生開課。所里的解釋，讓他集中精力搞研究。後來，大概是研三上期，屈先生說，我等後生國學根基太淺，成不了大器，親自導讀章太炎《國故論衡》，並敦請湯先生出來講「音韻學」。結果，除大明兄、李誠兄等湯門高足外，都被湯先生的「陰陽對轉」轉得暈頭轉向，折磨慘了。直至今天，說到「音韻學」，我都要腦震蕩，大概就是當年留下的後遺症？這還只是湯先生冰山之一角。我因此猜想，湯先生之所以不給研究生開課，不是所里的安排，而是他自己的決定。他的學問是高精尖，不是任何研究生都能學有所獲的。我聽湯先生課的唯一收穫，就是知道了什麼叫真學問、大學問，我至今玩的不過是「小兒科」。

大明兄跟我同寢室，因學有根底，德藝雙修，入學才兩月，就被屈先生欽點為湯先生的學術助手。我那時「好色不如好學」，正猛追媳婦，媳婦卻不冷不熱若即若離。大明兄路見不平，拔刀相助，成了我的戀愛助手，常為我去女生院遞交情書邀請函，讓我感念至今。但被欽點為湯先生助手後，一闊臉就變，不願繼續當我的助手，借口說：「人家女生院莫以為是我在追求你們小錢哦？」天天埋頭整理湯先生的系列論文，然後工整抄寫在方格稿子上，匯成一書，這就是後來被海內外學界眾口一詞推崇的《屈賦新探》。記得當年，大明兄抄寫到精彩之處，常情不自禁，拍案叫絕，請我一閱，分享他的快樂。我看不懂處，他就眉飛色舞跟我解釋。因有大明兄這位湯門入室弟子朝夕相處，「奇文共欣賞，疑義相與析」，耳濡目染，我自然沾溉不少。我今天常對碩士博士生說，轉益多師是吾師，不僅導師是老師，同學也是老師，就以大明兄教我楚辭學為證。

我研究生畢業留校工作後，北京師大教授聶先生石樵來獅山開會，順便為啟功先生物色古典文獻學博士生人選，我為之心動。聽大明兄說，聶先生是「中國屈原學會」副會長，很敬重會長湯先生，我就想請湯先生助我一臂之力。湯先生一聽說，慨然允諾，向聶先生推薦我，說我為人坦誠，勤奮好學。讓我帶著已發表的論文去面見聶先生，聶先生卻說：「湯先生學問這麼好，何必捨近求遠？」我實話實說：「我想改變自己非重點大學的『身份』。」聶先生微笑著點頭，這一點頭，就把我點到了北京師大啟功先生門下。

聶先生是我副導師，仁厚淵雅，與師母鄧先生魁英，是古典文學界比翼齊飛的伉儷。而今紅遍中國的于丹妹妹，就是他們的碩士生。兩年後，聶先生領銜爭取到古代文學博士點，即使在部屬重點高校，也是殊榮。我向聶先生賀喜，聶先生卻感慨：「獅山湯先生才是真正的博導！」我為之動容。寒假回獅山看望湯先生，說到聶先生的感慨，湯先生沉默無語。湯先生不是不看重這個頭銜，當年，「博導」頭銜還沒滿天飛，學術含量很高。川大中文系才三人，北京師大中文系也就八九人，連副校長許嘉路教授也不是。10多年後，湯先生作古，這個頭銜飛到我頭上，已變成草帽。草帽也讓不少草包提勁打靶自鳴得意。想起20多年前，初見啟功先生，我說：「啟先生，您是享譽海內外的國學大師！能入先生之門，小子三生有幸！」啟先生呵呵笑道：「我算哪門子大師？陳垣陳校長才是大師！現在是『山中無老虎，猴子稱霸王』！」呵呵，我算什麼狗屁「博導」？嗚呼！時無英雄，使豎子成名！

湯先生是章太炎先生晚年高足，被譽為「章氏絕學之傳人」，楚辭學僅僅是其研究領域之一。他在語言學領域的嘎嘎獨造，發前人未發之覆，早就超越了傳統音韻訓詁文字之學的藩籬，有台灣貫雅版《語言之起源》為證。湯先生曾戲言：「我把有清一代的語源學全部給推翻了！」我印象中，湯先生只是埋頭書齋的大學問家。讀序波兄這部《湯炳正傳》，徹底顛覆了我這一印象：湯先生還是才氣橫溢的詩人散文家！

湯先生大學讀的是新聞，畢業後，曾與《晨報》記者去採訪名妓賽金花，寫成長詩《彩雲曲》：「虎丘山下昌亭畔，綠楊一帶繞曲岸。曲岸深處有人家，小巷參差隔庭院。中有一女字彩雲，雲鬢半剪梨花面～～」發表在《大公報》上，被人津津樂道。詩長不錄，僅錄其序：

趙彩雲者，即賽金花，清末名妓也。仙槎隨使，名揚海外；聯軍入侵，事涉邦交。今也已醒蝶夢，久矣寄跡燕都。落花入溷，傷生前薄命；焚香禮佛，懺來世塵緣。仆棲遲橫門，沉吟斗室。一事無成，虛度廿載光陰；三生有幸，得識前朝風月。偶經造訪，輒深感慨；欲寫絕代佳人，愧無傳神妙筆。況樊老載歌於前，巴人復賡於後，自知刻鵠似鶩，難免狗尾續貂。然白頭商女，既肯重訴身世；青衫司馬，何妨再譜琵琶？爰就詢訪所及，謹綴鄙俚之詞。

湯先生晚年有《我寫〈彩雲曲〉的前前後後》一文，回憶去北京天橋附近貧民窟採訪賽金花的情景，雖系往事，卻是獨家新聞。這一年，湯先生才25歲。此前一年，已在《大公報》發表長詩《故宮行》：「河山萬里勢紆迴，燕雲深處帝闕開～～」當年獅山諸老先生，皆能詩能詞，酬唱應答，風流蘊藉，讓我等後生自愧弗如：除了滿腦子似是而非的文學史概念，渾身匪氣，耍點小聰明，哼點順口溜，還有什麼能登大雅之堂？湯先生卻很低調，其實很高傲，從來不以詩詞示人，至少我不知道。他的詩詞，第一次在序波兄的書中讀到，當即被震翻：我在二十四五這個年齡，即使用大白話，文思哪能這般泉涌，神采哪能這樣飛揚？湯先生的詩興至老不衰，現錄兩首晚年之作：

清平樂（寄章師母）

陵園芳草，

一霎春歸早。

且喜瑤池人未老。

無限夕陽猶好。

門牆竹柏蘼蕪，

小樓風雨琴書。

三十年來舊夢，

八千里外姑蘇。

饒宗頤君來柬，謬以叔師相許，戲賦

聞說微言通大義，

庄生未許鑿渾沌。

已知章句成陳跡，

愧作尋章摘句人。

據序波兄說，湯先生晚年還有散文集《劍南憶舊》問世，收入《童年趣事》《失落的童心》《濱海拾趣》《我寫〈彩雲曲〉的前前後後》《追憶「花溪小憩」》《獅子山的最初一瞥》《「勞改犯」的自白》《龍泉驛看花所想到的》《憶太炎先生》《記姜亮夫教授》等懷人憶舊散文25篇。文筆淡雅雋永，今節錄一段：

記得老家的北園，面積不大，而桃、杏、李、梨、櫻桃等都有。每當春早，櫻桃花最先開，接著就是百花爛漫；蜂聲嗡嗡如輕雷；幾片忙亂的飛蝶翩翩弄影；花氣之外，韭畦中又發出一種春日所特有的泥土氣息。它們混合在一起，確給人們的感官以異樣的刺激。這時，小鳥也特別活躍，我們捕鳥的興緻特濃。鳥的名字很別緻，如最小巧的「羊屎豆」，黃生生的「雞蛋黃」，頸下一片鮮紅羽毛的「割一刀」等，捕了之後，大致養不活。但這百花叢中的捕鳥生活，卻使我畢生難忘，而且在夢境中出現多次。

我童年時，村塾庭院中又有三株海棠。每到花時，艷冶婀娜，如紅雲蔽天。晨曦夕照，書聲琅琅，迄今思之，殆如仙境。有時，月光溶溶，花影遍地，我與三五同學，或鍛煉於樹下，或嬉笑於花陰，曾不知愁苦為何事。暮春花落，又如紅雪紛飛，沾衣覆地，花徑不掃，別有趣味。古人嘗因「綠肥紅瘦」而感傷，而我那時則覺得初夏的嫩綠，光澤照人，反比花時更艷。

你能想像得出，這等優美靈動的文字，出自一位八旬「之乎也者」老翁之手？

湯先生醉心傳統之學，詩詞書畫，古玩古董，卻在不惑之年，奉命改行，講授現代新文學，任川師現代文學教研室主任。先生是現代文學見證人，見解不同尋常，如發表於1957年4月6日《光明日報》的《從魯迅先生的「像」說起》：

我生平只見過魯迅先生一面，我的腦海中的魯迅先生是溫和、沉摯而冷靜；目光慈祥但卻透露出一股敏銳的光芒，好像任何東西在它的射擊下都要「入石三寸」。他在談話時，雖然涉及極可憎惡的事，也不會使你感到有種「風雲變色」之勢；他的憤怒是「內蘊」的而不是「外露」的。這就使我感到一個人物的性格，在表現形態上是多麼複雜而曲折！

他在致孫兒序波的信中說：「魯迅的《朝花夕拾》，達到抒情敘事的高峰；《野草》達到哲理文的高峰；他的諸多雜文集，達到說明文的高峰。」比較魯迅與瞿秋白：魯迅的雜文是曲折而深刻的，瞿秋白的雜文是曉暢而剛健的；魯迅的雜文是寓鋒利於幽默中，瞿秋白的雜文則更多的是正顏厲色的抨擊。

值得一提是，1966年，我10歲，「文革」來了，湯先生在一夜之間，淪為「反動學術權威」，被獅山紅衛兵貼了八十多張大字報，總標題：「湯炳正，你往哪裡逃！」然後被抄家，被批鬥，被「群眾專政」，被掃地出門，去掃馬路洗廁所。1969年，「文革」結束，全國山河一片紅，湯先生已年近六旬，跟中文系紅衛兵師生被「一鍋端」，端到崇慶某軍墾農場。全場20多頭豬，由湯先生和另外一位老師飼養。每天與豬為伍，鍘苕藤、拌米糠、掃豬圈、洗豬糞。我不知道當年，吃飯前，先生在小河溝洗完手，豬糞餘香還縈繞手際，啃著饅頭，是否在心裡暗誦：「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴～～」我在獅山初見湯先生，老人家已年過七旬，厚積薄發，大器晚成，成了獅山的名片，成了中國楚辭學的名片。

竊以為，序波兄不僅僅是在為祖父立傳，更是在為由民國入共和國的一代知識分子立傳。傳主及其同代學人都已花果凋零，共和國這段悲慘黑暗的歷史，漸漸被今天的輝煌湮沒。彼一時也，此一時也。曾幾何時，是國家對不起知識分子；而今天，是知識分子對不起國家！

湯序波先生所著《湯炳正評傳》與《湯炳正傳》書影。

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