從政則官至極品 從商則富甲天下 他為何擁有史上最完美人生？

中國歷史的長河浩瀚多彩，長達500多年的春秋戰國更是一個風起雲湧，英才輩出的時期。

在那些耀眼的群星中，只有一個人的人生最完美、最成功。

他前半生從政，輔佐一個瀕臨滅亡的國家成為春秋五霸之一，在功成名就後急流勇退，見好就收，為官場中人樹立了一個既能入朝建功、又能下野善終的典範，被後世為官者奉為楷模；

他辭官經商三度富甲天下，被歷代商人尊為「商聖」，在國家危難，百姓流離時又散盡家財，救濟蒼生，後被世人奉為文財神。

後人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」。

沒錯，他就是范蠡。

立大志，方能堅忍向前

不管當今社會如何發展，不管你是誰，都要在人生之路上，樹立個小目標。從古至今，但凡能成就一番事業的人，無一不是從小就立下大志，並能朝著心中的目標堅定前行的人。

公元前536年，范蠡出生在楚國宛地三戶邑，雖出身貧寒，但從小便聰敏睿智、胸藏韜略，關鍵是還有治國平天下的宏大志向。

可惜當時楚國政治黑暗，選拔官吏，非貴族階層不得做官。范蠡無法施展自己的才能，與楚國名士文種相識，結為知己後，就商量著要離開楚國，另投賢明，實現政治抱負。

范蠡和文種來到越國後，深得越王重用，勾踐任范蠡為大夫。勾踐欲率兵攻打吳國大敗後，勾踐非常絕望，感覺自己再也沒有翻身機會，甚至想去自殺。

但范蠡對勾踐說，當這個世界無人能夠助你援你，任何情況下，都要忍得、容得、捨得、苦得，只有這樣，才能自己救自己。更何況，越國還有我們這批忠誠賢能的人啊。

從那一刻起，勾踐的眼中閃出的不僅僅是感激和敬佩，而是等待覆仇的怒焰。

勾踐聽從范蠡建議，忍辱向吳國求和，則自己成為人質入吳國為仆，卧薪嘗膽。而范蠡則同勾踐一同入吳，在勾踐身邊一同吃苦，也為後來的復國出謀策劃。

胸懷大志的人，不管處境多麼艱難，總會「忍以持志，因而礪堅」；與有大志的人在一起，受其鼓舞，弱勢者也不會氣餒。

可以這樣說，如果沒有范蠡，也不會有後來名垂史冊的越王勾踐了。

德為立身圖強之本

「小贏靠智，大贏靠德」。憑藉小聰明取得的成績只會是暫時的，要想成就大事，還是要靠自身的德行。

吳王夫差知道範蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，封賜顯爵，范蠡從不為所動。

為奴的三年時間裡，范蠡同勾踐一起耕作勞動，粗食、卧薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一，不離不棄，讓吳王即讚許又羨慕。

在給吳王當了兩年馬夫後，勾踐終於得以回國。

此後，范蠡建議勾踐先抓經濟，繼而親民，穩定社會。施民所善，去民所惡，協調內部關係，內親群臣，下義百姓。有人生病，勾踐親自去慰問；有人去世，就親自去辦喪事；對家裡有變故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。

為了提高軍事力量，范蠡重建國都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國看的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不築城牆。這樣就迷惑了夫差。范蠡重視軍隊訓練，提高士氣，增加戰鬥力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。

為了進一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進獻美女，消磨夫差的意志。

經過數十年的準備，待越王復國時機到來，成功滅了吳國，洗刷會稽之辱，最終成為一方霸王。

設身處地想一想，如果換一般人處在范蠡的位置上，有幾人面對吳王的招安而巍然不動呢？又有幾人能如范蠡般忠誠於敗主呢？

其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是在履行對自己人格的承諾。

在現代社會中，像范蠡那樣篤信諾言，處順境不驕，於逆境不疑的為人品格已經彌足珍貴。

甚至按照現在的一些價值觀來看，范蠡的表現只是一種愚忠，其實不然，范蠡的這種品德不僅換來了夥伴的信任，也換來了對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，在加上聰穎的智慧，怎麼可能不成大事呢？

做人要有開拓的本事，更要有善終的智慧

《道德經》有言「功成名遂身退，天之道」，當功業已成，譽滿天下，老子告訴我們，急流勇退才是天道。

人生難的不是一往無前，而是知進退。不僅要有進有退，還要進退得當。進退之間，可謂智慧。

在這點上，范蠡可謂是歷史上功成名就以後，得以保全善終的典範了，原因就在於范蠡懂得後退的智慧。

吳國被徹底滅亡後，勾踐舉行慶功宴會，分封功臣，范蠡官至上將軍，僅於勾踐一人之下，百官之上。

此時范蠡在巨大的成績面前沒有被沖昏頭腦，而是冷靜的分析了局勢：現在能對越國構成威脅的吳國已經滅亡，其他諸侯國不是離的比較遠，就是周圍的小國實力很弱，根本對越國構不成威脅。

也就是說，天下已經太平，這個時候本來功高蓋主就是很危險的，容易讓君王感覺受到威脅，加之多年的相處，范蠡發現了勾踐是一個可共患難，不可同富貴的人，自己官居極品，樹大必然招風。

在政治生涯達到頂峰的時候，范蠡毅然向勾踐辭官。勾踐以平分國家為條件來挽留范蠡，但范蠡明白「飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹」的道理。幾天後，范蠡攜妻兒悄然離去，前往齊國。

范蠡在離開越國的時候曾留給好友文種一封信，信中陳述「敵國破，謀臣亡」的道理，勸文種也馬上離開，可惜文種在高官厚祿面前沒有做出明智的選擇，范蠡走後不久，功勞僅次於范蠡的文種被勾踐賜死。

鋒芒太露，銳勢難以保持長久。功名財富一多，必然顯露鋒芒，就容易成為眾矢之的。一個人，器量再高，高不過天，心胸再厚，厚不過地。

曾經有人說過，人生的智慧不過六個字：「懂分寸，知進退」。很多事情的成與敗，都在於能否把握進退之間的「度」。

進退之間，彰顯人生智慧。怎樣進，怎樣退，是一種手段；什麼時候該進，什麼時候該退，是一種分寸。做人有分寸，知進退，才能讓自己在人生中有所成就。

據時而動，道義於肩

由古至今，商人都在追求利益的最大化，為此採用各種手段：投機取巧、哄抬物價、小秤入大秤出等技巧，甚至是違背道德的手段。而范蠡不僅做到了「君子生財，取之有道「，更有一股俠商的氣概。

在幫助勾踐復國後，范蠡隱退江湖，他不利用自己在政治上的地位，而是選擇了當時社會地位不高的商人作為自己後半生的身份。

抵達齊國的范蠡，購買了一些靠海邊的土地，開墾種田，兼營漁業捕撈、開鹽田等。范蠡與妻兒一起下地耕作，同穿布衣，進粗食。范蠡對待僱工十分慷慨、親和，遇到災年減產，就減免地租，同時，開粥場賑濟災民。

在年初，和一些農民、商人簽訂商品收購合約，到年底如果商品價格上漲，范蠡按照市場現價收購，如果價格下跌，就嚴格履行合約價格，由此，各國商人都願意和范蠡做生意，工匠與農民也願意為范蠡做工。

而在商品銷售上，范蠡採取薄利多銷的手段，在專賣商品的過程中，讓別人多賺，自己則日積月累，細水長流，並擁有了大量優質穩定的合作夥伴。

隨著范蠡的名聲漸長，得到齊國人的讚歎，遂被齊王相中其才能，於是邀其為宰相輔佐君王治國。

三年之後，齊國國富民強，百姓奉范蠡為神明，朝野中也是頌德聲一片。

范蠡明白從一介布衣升到宰相這一高位是為不易，但身居高位久受尊名，是為不祥，便掛印封金，盡散家財，分贈給好友與貧苦的百姓，隨後帶著妻兒飄然離開齊國，遷至定陶，在這個居於「天下之中」經商之地，「操計然之術」（根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動）以治產。

沒出幾年，范蠡通過經商積資又成巨富，遂自號陶朱公。當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經商——儒商之鼻祖。

縱觀范蠡的一生，兩次官至極品，三次富過千金，每次富達千金又都施濟天下，但不久後又迅速再至千金。

從政時，范蠡奉行了一個臣子的忠義，為商時，又盡了一個商人的良心。范蠡真可謂是一個宏略於胸，又悲憫天下的智者。

到了古稀之年，家資富可敵國，兒孫滿堂，88歲時無病而終。

司馬遷稱：「范蠡三遷皆有榮名。」

史書中有語概括其平生：「與時逐而不責於人。」

有人說，范蠡擁有中華5000年來最完美的人生。究其原因，在於范蠡堪稱最懂中國文化的人之一。

其實范蠡無論是從政還是經商，其技巧層面的東西並非多麼高明精妙，助其成功的往往是一些最簡單，最質樸的，人人都懂得的道理。

在范蠡思想中，核心就是追求和諧的天道、地道、人道。

「天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自誇有功。」這其中既包含有先天下之憂的儒家勇氣，又有功成身退的道家思想，而恰恰這些東西，是我們絕大多數人所欠缺的大道。

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