清皇室後裔及遺民書法

以康有為為代表的遺民書家及清皇室書家群與之前歷代遺民不同，他們雖不入新政，但對新政並無刻骨銘心的仇恨。他們中有人甚至已經放下前朝，以藝術為生，盡情享受生活，吳昌碩、鄭孝胥、曾熙、華世奎、李瑞清、潘齡皋、楊守敬、溥雪齋、溥心畬、沈曾植等人即是如此。其中康有為、楊守敬、吳昌碩、沈曾植已在清代文人書家中予以紹介，此篇不再贅述。

鄭孝胥（1860－1938），字蘇戡,一字太夷,號海藏。福建福州人，著名政治家,詩人、書法家。清光緒八年(1882年)中舉，中福建省鄉試解元。1885年開始任李鴻章幕僚,由內閣中書改官同知。1889年考取內閣中書。光緒十七年(1891年)，東渡日本，任清政府駐日使館書記官。次年,升日築領事，調神戶、大阪總領事。光緒二十年（1894年）甲午戰爭爆發後回國，又任張之洞自強軍監司。1898年起歷任總理各國事務衙門章京、京漢鐵路南段總辦兼漢口鐵路學堂校長、廣西邊防大臣，安徽、廣東按察使。宣統三年(1911)湖南布政使等。鄭孝胥曾參與戊戌變法，與唐才常有過交往；立憲運動時期，鄭孝胥也曾經參加上海商務印書館、上海儲蓄銀行的創建以及新式教育的推動等。1906年，被推選為預備立憲公會會長，參加立憲運動，要求清廷儘速召開國會。1909年曾任錦璦鐵路督辦兼葫蘆島開闢事宜。1911年辛亥革命之後，鄭孝胥以遺老自居，寓居上海海藏樓，常與遺老輩相唱和。1913年籌辦讀經會。1923年奉溥儀之命入北京，次年受任總理內務府大臣。1924年北京政變後，協助溥儀出逃。1925年後，負責溥儀的總務處及對外事宜。
1928年赴日本，籌劃溥儀復辟活動。1931年九一八事變後，負責起草滿洲國國歌與建國宣言。1932年偽滿洲國建立，任國務總理兼陸軍大臣和文教部總長。同年9月，並與日本關東軍代表武藤信義簽定日滿議定書，承認日本在滿洲國的特殊地位與駐軍權。在偽滿任職後，舊時朋輩，如陳衍、昌廣生等，都和他絕交。1934年溥儀稱帝後，任國務總理大臣。鄭孝胥後來因為反對日本方面對滿洲國的壓制，而於1935年5月21日失勢；1936年後繼續為日本侵略者效力。1938年暴病死於長春，傳言是被毒殺。葬於瀋陽市東陵區高坎鎮七間房村。

鄭孝胥詩學古趨向，在於謝靈運、孟郊、柳宗元、王安石、陳與義、姜夔、元好問諸家，它特點是意度簡穆，韻味淡遠,造語生峭,往往清言見骨。其著有《海藏樓雜詩》和《鄭孝胥日記》。書法工楷、隸，尤善楷書，鄭孝胥早年學顏真卿和蘇軾，後學魏碑，取徑歐陽詢及蘇軾，而得力於北魏碑版，並參以張裕釗之法，形成一種清剛、遒勁、凝鍊的風格。傳世墨跡有《自言敢辱七言聯》、扇面《詩序》等。

民國 鄭孝胥 自言敢辱七言聯

《自言敢辱七言聯》，紙本行書，縱184.1厘米，橫45.3厘米，作於日本早稻田大學。鈐印：「鄭孝胥」、「太夷」。他所作字勢偏長而蒼勁朴茂，很注意筆劃間的輕重對比；其捺筆成一彎曲筆，酷似冰球棒，均成其書法特色，沙孟海對鄭孝胥評價較高：「可以矯正趙之謙的飄泛，陶浚宣的板滯和李瑞清的顫筆的弊端的，只有鄭孝胥了。他的作品，有精悍之色，又松秀之趣，活象他的詩，於沖夷之中，帶有激宕之氣」。

曾熙(1861-1930)，字季子，又字嗣元，更字子緝，號俟園，晚年自號農髯、山海樓主人。湖南衡陽人。清光緒十六年（1890）中舉人，湖南巡撫推薦他到兵部供職。1894年入劉坤一幕，赴山海關防禦日本侵略，戰敗後卸職到京。光緒二十八年（1902）殿試中進士，升任兵部主事，旋又兼任提學使、弼德院顧問。清光緒二十九年(1903年)進土，官兵部主事兼提學使及弼德院顧問。三十一年返湘，先後主講衡陽石鼓書院、漢壽龍池書院，宣統元年（1909）擔任湖南咨議局議員、副議長，並任湖南教育學會會長，創辦湖南南路優級師範學堂（今衡陽師範學院），兼任衡清師範學堂（今衡南一中）監督。參與君主立憲活動。辛亥革命後在湖南家鄉閑居，1915年始受李瑞清之邀赴滬鬻字畫，授門徒為生。1929年全國第一屆美展和第四、第五屆中日繪畫聯合展，他均有精品展出。次年逝世於上海，歸葬于衡陽縣石市鄉峴塘村。

曾熙為詩文大家，文風古支撲茂，直追漢魏。更擅書畫。其於書，諸體皆工，真、草、隸、篆諸體皆有作品傳世。書法造詣極深，其書得力於《夏承碑》、《華山碑》、《張黑女》等，以漢隸圓筆為本，下窮魏晉，溝通南帖北碑，融合方圓，遂成就寬博縱逸的風貌。康有為將他的八分書與何紹基並提，沈曾植、陳三立、譚延闓、胡光煒、馬宗霍等書法名家均有很高評價。晚年兼學繪畫，倡「書畫同源」之說。在書畫界名聲顯赫，與李瑞清有「南曾北李」之譽，與吳昌碩、李瑞清、黃賓虹並稱「海上四妖」，與李瑞清、沈曾植、吳昌碩並稱「民初四家」。張大千、謝彬、康和聲、蕭遷、馬宗霍皆出其門下。著述有《左氏問難》十卷、《春秋大事表》二卷、《歷代帝王年表》二卷、《和陶詩》二卷及《書畫談藝錄》、《詩集》、《文集》各若干卷。傳世墨跡有《隸書五言聯》等。

民國 曾熙 隸書五言聯

《隸書五言聯》，紙本隸書。徐珂《清稗類鈔》評曾熙說：「學《石鼓文》、《夏承碑》、《華山》、《史晨》、太傅、右軍、大令，尤好《鶴銘》、《般若》。」其書植於碑，而能從帖中汲營養，終化板為活。一言以蔽之，單純學碑是出路非常少的，曾氏是成功的融碑帖為一爐的書家。此臉亦有澀筆，多用《雲峰山》、泰山《金剛經》之法，但能圓轉有致，此帖之功效也。直追中郎，幾欲過之。此聯書法意境渾成，骨氣奇高，妙絕一時。

華世奎(1863～1941),
字啟臣，號璧臣，又號思暗。漢族，書法家，天津「八大家」之一。生於天津老城廂東門裡，祖籍江蘇無錫。出身舊鹽商家庭，四歲開始接受家塾啟蒙教育。每天堅持練字不輟，其父要求甚嚴，偶見稍有懈怠，就拿煙袋鍋往腦袋上敲。為了糾正執筆姿勢，其父獨出心裁地在他筆桿上放一枚銅錢，只要筆桿稍有傾斜，銅錢就會掉落下來。據說，華到後來可在筆桿上放十個銅錢，仍能運筆自如，可見功力之深。俗話說，功夫不負有心人。華終成書法大家。光緒時舉人。曾官內閣中書、軍機處章京。宣統退位，華脫離官場返回天津靠賣字為生。同嚴修組崇化學會，主其事。民國成立之後，以遺老自居，終生不剪辮子。華世奎一生忠於清室，抱殘守缺，但是從人品、氣節方面，絕不像袁世凱、徐世昌那樣胸懷野心，見風使舵，既做清朝舊臣，又當民國總統。更不像鄭孝胥、羅振玉之流，為復辟大清基業唆使溥儀認賊作父，投靠日本。因此縱觀其宦海沉浮的一生，其人品和鮮明的民族意識還是值得稱頌的。

華世奎的書法，真、草、隸、篆諸體，無有不精。而最能代表其書法風格的要算他的楷書作品，走筆取顏字之骨，骨力開張，氣魄雄偉，功力甚厚，有館閣氣魄。書法作品小至蠅頭小楷，大至徑尺以上榜書，結構都很凝重舒放，晚年更加蒼勁挺拔。居近代天津四大書法家之首。手書的「天津勸業場」五字巨匾，字大1米，蒼勁雄偉，可謂其代表作。

民國 華世奎 松濤尊兄大人屬書詩論

《松濤尊兄大人屬書詩論》立軸，紙本行書。此帖能心通古意，寓巧於拙，雄偉蒼勁，凝重而不失舒放。其與孟廣慧、嚴修、趙元禮合稱津門四大書家，實屬顏書大家。

李瑞清（1867年－1920），字仲麟，號梅庵、梅痴、阿梅，晚號清道人，玉梅花庵主，戲號李百蟹。江西撫州臨川縣溫圳鎮人。清末民初詩人、教育家、美術家、書法家，中國近現代教育的重要奠基人和改革者，中國現代美術教育的先驅，中國現代高等師範教育的開拓者。李瑞清出生於一個官宦世家。其父李必昌，字慕蓮，號益生，又稱榮祿公，在湖南為官三十年，曾任長沙司馬攝武陵縣令，李瑞清從小在長沙生活，「少治《公羊》學，為文學司馬遷、范蔚宗，詩宗漢魏古直蒼涼……」。1891年，李瑞清在湖南參加鄉試，因不合鄉籍被註銷。1893年回原籍參加江西鄉試中舉，1894年中進士（另說是光緒二十一年進士），選為翰林院庶吉士。1905年分發江蘇候補道，署江寧提學使，1905—1911年任兩江師範學堂（49年更名南京大學）監督，即校長，1906年正式上任。並一度被委任為江寧布政使、學部侍郎，官居二品。晚年寓滬。去世後，南高師校長江謙為褒揚李瑞清的功績，在校園西北角六朝松旁，建茅屋三間，取名梅庵，並懸柳詒徵手書李瑞清所定校訓：「嚼得菜根，做得大事」。1920年在南京市病逝，葬於牛首山。南京高等師範學校為表彰其辦校功績，特建亭於校園，曰「梅庵」。後來，家鄉人民為紀念這位書畫家、教育家，將其生前住過的「府前街」改名「梅庵路」( 今撫州區羊城路)。

李瑞清通詩、書、畫，尤精書法，亦精文字學、金石考據、書畫鑒別。李瑞清天資穎悟，恃其得天獨厚的條件，幼年即學書金文；以後遍臨諸銅器銘文和兩漢分、隸；22歲後致力於北魏真書，逐漸擴大到六朝所有碑刻；四五年後，方始稍學唐以後書法。其仿臨之博，用功之勤，真可謂「退筆成冢」「指爪摧折」。由於他見識廣博，功力深厚，又具有非凡的探索精神和敏銳的洞察力，對於三千年書法源流瞭然於心，因而能博綜百家，去粗取精，創立了風格獨異的李氏宗派，成為光照後人的楷模。由於對殷墟、周、秦、兩漢至六朝文字皆有研究，他提出的「求分於石，求篆於金」的辨析金文書法流派的方法，頗具科學道理，是一位有多方面成就的藝術大師，亦為一代書法宗師，也是中國高等書法教育的先驅。李瑞清的書法，上追周秦，博宗漢魏，各體偕備，尤工篆隸。其書法「秀者如妖嬈美女，剛者如勇士揮槊」，瀟洒俊逸，各具神態，以篆作畫，合畫篆為一體。李派書學熔鑄古今，不偏不倚，至博且精，勇開風氣，所播深遠直至當代，為薪火相傳的金石書派。著名國畫大師張大千、著名書法家胡小石、李仲乾、黃鴻圖皆出自其門下。在晚清碑學崛起、帖學漸衰的變革時期，李瑞清異軍突起，陶古鑄今，承先啟後，開一代書風。他不僅創作了為數甚多、堪稱典範的書法珍品，而且提出了一系列繼承和創新的理論，為書法改革和書藝發展開闢了廣闊的途徑，厥功甚偉。其傳世墨跡頗多，有《魏體四條屏》等。

李瑞清同晚清著名書法家何紹基一樣都用澀筆，但何用虛筆，李用實筆，於剛勁中見血肉，更覺深厚雄健。李瑞清除提出「求分於石」外，還主張「學漢分、隸必旁及鏡、銘、磚、瓦」。在兩漢碑刻中，他喜愛《禮器碑》和《裴岑紀功碑》。其他如《魯孝王石刻》、《石門頌》、《張遷碑》等，以及鏡、銘、磚、瓦，也無不涉筆成趣，各臻其妙。然而，他師古而不泥古，總是不斷地以變求新，所謂「篆隸參合」「以隸入草」等等，在他的書跡中亦屢見不鮮。

民國 李瑞清 魏體四條屏

《魏體四條屏》，魏體紙本。據傳為1920年秋，日本書畫會慕名邀請李瑞清將近作參展。他為該會書寫了4幅不同面貌的魏體，轟動了日本朝野，報章雜誌競相刊載，被譽為「中嶽再世」，為中國書法贏得了很高的榮譽。他的好友、書法家譚澤闓在為該作品影印本的題跋中作了極高的評價：「沉古拙厚，為二千年書家開一面目。」李瑞清創造性地將大篆筆法施之於六朝碑誌，獲得了探索上的成功。北碑本身已具剛勁雄健特色，再加大篆曲折勁轉的韌力，故李瑞清的魏書既具有陽剛之美，又富有秀逸的韻致，因而超邁時人，自成面目。如他最愛書寫的北魏《鄭文公碑》，就參用《散氏盤》筆法，淡雅雍容，不激不厲，被時人稱為一絕。李瑞清傳世書跡中，北魏作品占相當比重，他不僅以篆隸入碑，而且往往以一碑之長補一碑之不足，或集眾碑之美於一體，變化縱橫，姿態百出，美不勝收，使沉睡千年的碑石重現勃勃生機。

潘齡皋（1867~1954），字錫九，號葛城居士，河北省保定市安新縣安州（古稱葛城）鎮西北村人，生於書香門第。是愛國人士，清末、民國年間著名的書法家。其祖潘祖望，清生員；父潘希曾，清庠生，早亡。潘齡皋幼時天資聰穎，入塾後，勤於攻讀，常夜點香火照明以自學，1881年（清光緒七年）考中秀才。後外出受聘做塾師，白天教書，夜晚自學深造，兼習書法。1894年考中舉人，翌年點為翰林，授翰林院庶吉士，人稱潘翰林。1898年赴甘肅，任隆德縣知縣，並先後出任張掖、皋蘭知縣，秦州、肅州知州，不久又被任命為蘭州知府，未到任即被選拔為甘肅省巡警道。1906年卸任還鄉。民國建立後，潘齡皋曾暫代任甘肅省提學使、布政使。1914年6月出任邊關道（安肅道）道尹兼嘉峪關監督，1919年3月辭職。1921年6月，北洋政府大總統徐世昌委任他為查勘甘、新禁煙大員，10月任甘肅省省長。第二年7月辭職，回家鄉安州賦閑，深居簡出，苦攻書法。宋哲元任冀察政務委員長時，聘請潘齡皋為參議員。他為宋手書四條屏朱伯廬《治家格言》在宋部將士中散發。「七七」事變後，潘齡皋曾任安新縣縣長。1938年日軍進駐安州後，多次請潘出任縣維持會會長，他拒受偽職，逃離家鄉，定居北平；後又誘逼潘齡皋出任河北省偽省長，他堅辭不受，日酋惱羞成怒，將其逮捕。被捕時潘齡皋穿戴好壽衣壽帽，以示不再生還的決心。入獄後十餘日，經友人取保釋放。他寧肯以鬻字收入維持生計，也不俯首於日軍。抗戰勝利後，國民黨政府擬將潘齡皋安置在華北行轅任職，但他以年老體衰為由，拒不受職。平津戰役其間，恰潘齡皋任北京「文友社」責任社友（即社長），該社是以倡導和平、弘揚文化為宗旨的社會名流組織，請劃平津為非戰區城市。天津解放後，潘齡皋兩次寫信給傅作義，力勸傅和談。傅作義將軍等將領對潘齡皋十分器重，邀請他參加賢達會，並在會上發表和平解放北平的意見。1949年10月1日，潘齡皋參加了開國大典。同年12月1日，毛澤東主席任命潘齡皋為中央人民政府革命軍事委員會參議。1951年7月其被聘為中央文史研究館館員。1949年8月至1954年，他是北京市人民代表會議第一、二、三、四屆代表、北京市第二屆政協委員。晚年，潘齡皋安居北京，1954年6月19日病逝，享年87歲。

潘齡皋通經史，旁及諸子百家；喜讀唐詩宋詞、明清古文，尤擅書法。其書法造詣頗高，擅楷、行書，小字尤精。結體平正勻稱，用筆圓潤流暢，風格秀美典雅，可謂「輕柔中飽含剛勁，簡樸中蘊蓄深沉」，成為民國時期北方著名的書法家，與譚延闓齊名，有「南譚北潘」之說。時津京冀等地商號鋪面，皆以延請潘氏題匾為榮。坊間亦有「草書三原于右任；榜書天津華世奎；核桃楷北京潘齡皋」之語，時人稱其書為「潘體」。潘書可分為三個時期：第一個時期為庚戌（1910年）43歲到己未（1919年）52歲當甘肅省長前這一階段，其特徵帶有明顯的顏（真卿）蘇（軾）和劉（墉）字風格，筆墨肥厚，成章茂密。第二個時期從壬戌（1922年）55歲回家賦閑到己卯（1930年）春62歲這一階段，書法風格已臻成熟，用筆重中見輕，結字左緊右松，成章疏朗清逸。第三個時期則是從1939年以後定居北平（京）到逝世期間，多有匾額和抄寫經卷見世，這一階段的作品純熟、閑雅。

民國 潘齡皋 行書五言詩

潘齡皋行書在顏（真卿）字風格基礎上，遠取蘇（東坡）書之豐腴，趙（孟頫）書之淑美、董（其昌）書之清雅，近取劉（墉）書之濃厚，形成了自己的風貌。總體特徵是，筆畫飽滿，結字奇側，章法清朗。其筆法多用逆筆入紙，導墨行筆，筆畫顯得外柔內骨，點畫果斷乾脆，乾淨利索；撇畫挺拔而厚重；捺畫一波三折而內含筋骨；鉤畫多方折；豎畫行筆時勁健凝重，萬毫齊力，收筆時至力量飽滿時戛然而止，有一種筆止意無盡之感。潘齡皋書法結體與前人不同，特徵是上重下輕，左重右輕；上下緊密，左右寬鬆；上橫不平，偏豎不直。偏正欹側之中意趣橫生，氣韻生動。潘齡皋書法整體感覺疏朗、勻稱、平穩；肥瘦對比，大小相間；粗細錯落，輕重互見，起伏跌宕，韻律勃動；肥不臃腫，瘦不枯薄，寬不鬆散，細不纖弱。總之，潘齡皋書法形美而神足，外柔而內剛，嬌美而不俗媚，含蓄而不露鋒芒。在靜謐、安詳、平和之中蘊含著勃然欲發的生機。

滿清宗室子弟中，最為著名的人物當屬溥雪齋、溥心畬二位。他們在書法繪畫方面的造詣，偏於典雅精緻一路，自有一種不同流俗的貴胄味道。溥雪齋（1893～1966），本名溥伒，號雪齋；晚年為名號一致，以字行，乃常用溥雪齋為名，滿族，清道光皇帝的曾孫。其祖父為皇五子惇親王奕誴，父為貝勒載瀛。幼年襲封為「貝子」。雪齋先生自幼學習文學藝術，擅長書法繪畫，是著名書畫家，辛亥革命後，以書畫為生。早1924年冬宣統出宮後，溥雪齋（松雪）遂與溥心畲（號松巢），溥毅齋（號松鄰），關松房（號松房），惠孝同（號松溪）等創立近代著名國畫團體松風畫會，研究國畫藝術，培育了大批人材。他是松風畫會第一位掌門人，松風畫會是京津畫派的主要組成部分之一，迄今已有近90年的歷史。在1930年就執教於輔仁大學美術系，任教授兼系主任。解放後，他積极參与國內外文化交流活動，曾任北京市文聯常務理事、市美協副主席、書法研究社副社長、北京畫院名譽畫師、市音協理事和東城區政協委員等職務。1952年被聘為北京市文史研究館館員。他多方面的藝術成就得到國內外人士的高度評價和讚賞。1954年5月，與張伯駒、管平湖等成立北京古琴研究會，任該會會長，聯絡同好，切磋琴藝，使傳統古樂得以流傳發展。1957年，北京中國畫院成立，被聘為名譽畫師。溥老70壽辰，陳毅副總理代表黨中央和國務院，請他到中南海紫光閣赴午宴，為他祝壽。他感動地對陳副總理說:「我沒有做多少工作，也談不上成績，領導給我這樣的榮譽，深感受之有愧。」朱德委員長也曾多次與他在北海畫舫齋內古柯庭一起研究書畫藝術，並曾合影留念。1966年文化大革命中被抄家後，於8月30日帶女兒離家出走，至今下落不明。

溥雪齋擅長畫山水、馬、墨蘭等。書法學米芾、趙孟頫，融米趙於一體，獨具一種謹嚴而又瀟洒的神韻。其書真、行各有所近，真書尤近松雪形容稍瘦，行草尤近南宮風神略斂。傳世墨跡有《春夜七言聯》、《臨董思翁書》等。

民國 溥雪齋 臨董思翁書

溥雪齋行書扇面

溥雪齋設色山水畫

《臨董思翁書》，紙本扇面。書卷中真、行間出，映帶勻美，較之正規書作，字形更多抑揚、奇正之態，流溢出溫雅清朗的審美意蘊。筆意婉轉停勻，妍潤多姿，展現出書家圓潤、甜熟的藝術風格。

溥心畲（1896～1963），原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自號羲皇上人﹑西山逸士。北京人，滿族，為清恭親王奕訢之孫。溥心畲出生滿5個月蒙賜頭品頂戴，4歲習書法，5歲拜見慈禧太后，從容廷對，獲誇「本朝靈氣都鍾於此童」；6歲受教，9歲能詩，12歲能文，被譽為皇清神童。溥心畲幼年除於恭王府習文，亦在大內接受「琴棋書畫詩酒花美學」培育。辛亥革命後，隱居北京西山戒台寺十餘年，再遷居頤和園，專事繪畫。1924年遷回恭王府的萃錦園居住，涉足於社會之中，開始與張大千等著名畫家往來。兩年後，他在北京中山公園水榭，舉辦了首次書畫展覽，因作品豐富、題材廣泛而聲名大噪，獲評「出手驚人，儼然馬夏」。1928年應聘赴日本京都帝國大學執教，返國後於北平國立藝專沐雨春風，其後又與夫人羅清媛合辦畫展，再度名震丹青，被公推為「北宗山水第一人」。1932年，溥儀在「滿洲國」當了偽皇帝，溥家兄弟趨之若鶩。溥心畲卻拒任偽職，並以一篇著名的文章《臣篇》痛斥溥儀「九廟不立，宗社不續，祭非其鬼，奉非其朔」，繼而怒罵這位堂弟「作嬪異門，為鬼他族」。1924年冬宣統出宮後，溥心畲遂與溥雪齋（號松雪），溥毅齋（號松鄰），關松房（號松房），惠孝同（號松溪）等創立了近代著名國畫團體松風畫會，自號「松巢」[3]。松風畫會是京津畫派的主要成員，迄今已有近90年的歷史。1949年10月18日，新中國成立不久，溥心畲藏在一艘小船里，從上海冒險偷渡至舟山群島（當時舟山仍為蔣軍所據），又從舟山輾轉赴台，並於台灣師範大學執教，為貼補家用，亦曾在自宅開班授徒、至亞洲各國講學，並以愧對前清先祖為由，拒絕了第一夫人宋美齡的拜師習藝邀約。居台期間，曾為堂弟溥傑夫人回大陸夫妻相聚之事與尋找戰後失落的末代皇后婉容之下落，數度赴日；1959年，台灣歷史博物館特地為他舉辦個展，展出作品多達三百八十幅。1963年11月溥心畲患鼻咽癌在台北病故，年僅68歲，葬於陽明山。

溥心畲曾留學德國，篤嗜詩文、書畫，皆有成就。畫工山水、兼擅人物、花卉及書法，與張大千有「南張北溥」之譽，又與吳湖帆並稱「南吳北溥」。他的書法在民國時期的書壇上亦佔有一席之地，不過書名為畫名所掩。楷書由顏柳入手，初學《玄秘塔》，而後師法《圭峰碑》，還受到《詒晉齋法帖》的影響，基本上以方整一路為多。小楷受晉唐寫經的影響較大，「端凝緊密處似歐，溫雅舒展處合褚，瘦硬清寒而神氣充腴」。特別是溥心畲楷書字裡行間所特有的溫潤雅儒的書卷氣，是他綜合素質的體現，所以當時人將溥的楷書同文徵明相提並論。溥心畲行草學二王、米芾，飄灑暢酣，他主張樹立骨力，強調書小字必先習大字，心經筆法，意存體勢，如此書法方能剛健遒美，秀逸有致。其小楷作品金剛經用筆意境高古，氣韻生動，堪稱絕妙。溥心畲不僅書畫好，且從小即通詩詞及典籍，晚年常對弟子說，稱他畫家，不如稱他為書家，稱他為書家，不如稱他為詩人，可見他對自己詩心的看重。其傳世墨跡有《梅花竹葉七言聯》等。

民國 溥心畲 梅花竹葉七言聯

現在所能看到溥心畲的書法作品，以行草書居多。《梅花竹葉七言聯》，筆法嫻熟，內勁外剛，然又見飄逸沉著，行筆迅捷而險峻，卻無一絲虛浮驕縱之氣，可謂清雋古雅，不激不厲。在章法上不求連綿不斷，但見字字珠璣，筆筆規範，正如好的歌唱家，雖歌曲有高亢或低吟之處，卻吐字清晰，不帶一點含糊。要做到這一點，若無深厚的功力不能為。

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