一次漫長豐富而又波瀾不驚的朝聖之旅

21st.Jun.2017

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岡仁波齊

導演: 張揚

主演: 尼瑪扎堆 楊培 索朗卓嘎 次仁曲珍 色巴江措

國家/地區：內地 時長：110分鐘

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看了張楊的《岡仁波齊》，講的是藏曆馬年，由十一個藏人和一台拖拉機組成的朝聖隊在一個清晨悄然去往神山「岡仁波齊」的旅程。

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這旅程喚醒了我的遺落夢境。

那好像是小學三年級在大風中獨自步行去外婆家，又好像是冬季傍晚騎自行車穿過茫茫大雪回家去，又好像在是在雨中駕車疾行八百公里……這種感覺難以描述，但能隱約感覺到是什麼。

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最重要的是，這雖然是一部公路片，但只是極為簡單的出現了生老病死，並一帶而過。

創作者絲毫沒有留戀「生老病死」情節下的故事可能性，也沒有通過自然環境來暗示隱喻去討論朝聖的意義，這是最為可貴的部分。

既沒有蠅營狗苟，也沒有詩和遠方，只有走路，磕頭，天空，雪山，河流，帳篷，雲朵，拖拉機……和最簡單的目的：去給聖山「岡仁波齊」磕頭。

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這可能和導演張楊長期生活在大理有關，他一直用簡單的表現方式表現簡單。如果不好琢磨，通俗來說，大概是繁華落盡，如夢無痕。

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關於對西藏旅行的討論網路上從未停息，不是年輕人迷茫了就要去西藏凈化心靈，我天天迷茫，但我從來沒有打算去西藏。而情緒是很難克制的東西，周圍環境很容易影響你的變化：怒易歡喜難。

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我也沒有看出評論家們所說的「這是在消費西藏」，按照這種評判標準，沒有一部電影不是在消費它所表現的群體。《失孤》、《親愛的》是在消費被拐賣的兒童。《九層妖塔》、《尋龍訣》是在消費鬼吹燈讀者群，而所有的愛情片是在消費戀愛人群，漫威所有的好萊塢大片是在消費粉絲群……因此，貼標籤是很容易的事，下結論也很簡單。

還有些朋友義憤填膺地指出：整部電影是擺拍，不是記錄。

啊，朋友，世界上所有的電影都是擺拍出來的。

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我記得八年前，記者問我有信仰嗎？

我說沒有。

末了我又補充一句：我信我自己。

今天我突然想起我說過這句話，這是多麼的無知啊。並不是因為看了「岡仁波齊」我才感到當初的無知。我曾經登上過歐洲最高峰：厄爾布魯士，我也沒有因此感到了不起或者人在自然前的渺小。

但是人類要認識到自己的渺小並且要了解自己的無知。

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我們無知到什麼程度呢？

這樣說吧，你看那些網劇，沒有一部不號稱自己單集點擊過億，三十集點擊率超五十億這都是客氣的。

而創業公號也沒有不說自己10萬＋的，微博上就更不用提了，一萬粉絲都自稱網紅了，我國一些三線明星粉絲量已經都快超過一億了，一個小孩過生日毫無內容的微博轉發達到五千萬次了……我們多麼偉大，偉大到常常給自己錯覺，我們已經不是人了。

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我以前寫雞湯，但很快厭惡雞湯，進而成了反雞湯者，現在我覺得，有時候有些雞湯是有效的，它能讓我的「怒易歡喜難」在短時間內恢復平靜。

並不是隨著年齡的增長，我們變的麻木或者可以容忍。我想說的是，生活是「多樣性」和「多元化」的。你以為的對，不一定是對，從時間的長期延續上看。

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我並不建議所有的人都去看《岡仁波齊》，它不適合所有的人。

它不是喜劇，也沒有劇烈的感情衝突，也不存在戲劇矛盾，這可能導致它沒有明確的觀眾群。去西藏凈化心靈的年輕人不是它的觀眾群體，想逃離北上廣的人也不是它的最終觀眾基數，作為觀眾，我們已經做到不帶個人喜好純粹客觀地評價一部電影，吐槽挑刺貼標籤莫名其妙成為了我們的觀影日常…但無論怎樣，它終於是來了，就這樣平靜地出現在銀幕上，我得說我很喜歡。

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有人信仰錢，有人信仰權力，有人信仰神，有人信仰年輕……這很實際，也很有效，沒有對和錯。

當然，現在也沒有記者問我的信仰是什麼了，但我現在找到了。

我的信仰就是普通生活里的平淡日子，是菜市場挑選的螃蟹和蔬菜，是在風起以後走進樹林，是在暴雨將至回到檐下。

我的信仰不是具體的，也不是抽象的，但我知道它是存在的，只是我還不能準確描述它的樣子，但我確信我不再喜歡劇烈的情感以及一切辭藻華麗的筆觸。

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看這部電影前我是特別擔心的，我擔心創作者張楊在一部朝聖的電影里和我們討論信仰，我也擔心他借自然環境的不可抗來讓我們領悟生死，我更擔心他通過升華主題來告訴我們什麼是深刻……

但他沒有。

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我也沒有去搜索岡仁波齊為什麼是神山，也沒有搜索何為天葬，也沒有想去拉薩看看，我甚至不想知道張楊拍這部電影的初衷是什麼，但我知道，我為什麼喜歡《岡仁波齊》。

它客觀地記錄了一次朝聖之旅。沒有主題升華，沒有神化宗教，沒有俯瞰眾生，沒有憐憫艱難，甚至沒有用配樂渲染氛圍，就連朝聖之旅的開始都沒有儀式，到達以後也沒有歷盡艱險的巨大滿足感，最後也沒有暗示我們敬畏自然……有的只是客觀記述，像一篇散文，我很喜歡。

僅此以謝。

·END·

洪晃孔二狗宋方金作業本史航

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