如何一心歸命阿彌陀佛？

——小孩子身上長了瘡，請問這個瘡不是要交給醫生處理嗎？不是要交給媽媽洗嗎？你自己留著，對得起媽媽嗎？

你說「我臉蛋很乾凈，這個交給媽媽；屁股長了瘡，不幹凈，不給媽媽」，那樣媽媽照顧不到，就心疼了。

一心歸命阿彌陀佛，決定就被阿彌陀佛救度，這也就是「南無阿彌陀佛」六個字的含義。

「南無」兩個字就是歸命，「阿彌陀佛」四個字就是救度，「你歸命我，我就救度你」就這麼簡單。

怎麼叫歸命？就是把自己交給阿彌陀佛，稱念佛的名號，「南無阿彌陀佛，靠您老人家了。」這樣當下就放下了，就交給阿彌陀佛了。

但是，說起來容易，做起來就不容易了。很多人只交一半，好的交了，壞的不交（這叫陽奉陰違），每天晚上在那裡磕頭、拜願，唱：「一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以凈光照我，慈誓攝我……」唱完之後迴向，迴向什麼呢？

今天念了幾萬聲佛，誦了什麼經，做了什麼善事，這個迴向給阿彌陀佛；剩下那些不好的，「那些不迴向，不好的怎麼好意思迴向給佛呢？」

這個就叫一半歸命、一半沒有歸命。歸命的意思，就是把自己的命交給阿彌陀佛，你還留一半，你留一半就麻煩。其實，好的一半留著自己用倒沒關係，壞的一半交給阿彌陀佛去處理，祂決定有辦法處理得很乾凈。

如果你不捨得交，就要去六道輪迴。那些東西留著有什麼好處啊？這就是眾生的顛倒，把功德給佛，壞的留著自己用。其實恰恰相反，按照我所體會的念佛，功德從佛那裡要，一律都要，無上大寶，無上功德（就是南無阿彌陀佛名號），全部要來；壞的，全部袒露給佛。

那這不是對不起阿彌陀佛嗎？

比如說小孩子身上長了瘡，請問這個瘡不是要交給醫生處理嗎？不是要交給媽媽洗嗎？你自己留著，對得起媽媽嗎？你說「我臉蛋很乾凈，這個交給媽媽；屁股長了瘡，不幹凈，不給媽媽」，那樣媽媽照顧不到，就心疼了。

再比如小孩子在外邊玩得衣服很臟，「臟衣服自己留著，乾淨衣服給媽媽。」那媽媽又不高興了，「臟衣服拿來我洗！」

同樣道理，阿彌陀佛救度我們，就是要把我們的煩惱、污染、惡業──什麼叫消業？什麼叫一句南無阿彌陀佛名號能消八十億劫生死之罪？就是阿彌陀佛要把你的煩惱、惡業洗乾淨，那你要交出去啊！你自己留著，那怎麼去洗呢？

所以，大家要懂得：要歸命，就是把自己的一切的一切全部交給阿彌陀佛。

你如果在佛的面前陽奉陰違，好的給，壞的留著，那叫半歸命半不歸命，半不歸命就是沒有歸命。一個人只有一條命，你還有一半留著，對不起，沒有歸命。沒有歸命怎麼救度呢？怎麼去往生呢？

大家想想看，自己的念佛有沒有徹底歸命？我們心裡總是這樣想：阿彌陀佛啊，我現在念得還不清凈啊，我什麼時候念得清凈了再去往生，像我這樣不清凈，大概不能往生吧……

這樣的概念決定是錯誤的，是決定沒有歸命的，是決定懷疑阿彌陀佛的慈悲救度的。如果真是一個歸命的眾生，他就不會存在這樣顛倒的概念。

那麼，什麼樣的心態是正確的？「南無阿彌陀佛，我是一個五濁惡世的凡夫，毫無能耐，我就靠您老人家到西方去，我徹底交給您老人家，我不管再差再惡，我都信靠您老人家去往生。」

所以，要捨得拿出來，要徹底交給阿彌陀佛，在阿彌陀佛面前沒有隱藏，要暴露自己，要透明，跟阿彌陀佛心心相印，這才是一心歸命。我們和別人關係好，就會無話不談。

大家想一想，我們念佛，跟阿彌陀佛的關係有沒有這麼好？我看很多人沒有，我自己以前也沒有，叫什麼？報喜不報憂，好的、功勞彙報；剩下的就藏起來。

為什麼跟阿彌陀佛不敢談？因為跟阿彌陀佛的感情不深厚啊，不了解阿彌陀佛，怕阿彌陀佛怪罪。我們因為不了解佛的慈悲，才有這種心態。

如果大家還有一半留著，我奉勸把這一半交出去，交出去就輕鬆了，就解脫了。

比如你在海中淹得要死了，人家開船來救你，你只要被救就是歸命了；餓得要死的人，給你一塊麵包，你就吃了唄！很簡單，當下就是。

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令諸眾生,皆得法喜.

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