《劉表小傳：懷璧有罪》 8.荊州學派

荊州四戰之地，久經戰亂。境內宗賊眾多又互相煽動生事，使得荊州處處沸盪動亂。及至劉表作為荊州牧，卻能招誘各方，軟硬兼施，令境內的賊黨豪強亦可以為其效用。荊州從此萬里肅清，群民悅服。

自漢獻帝初平元年到建安十三年，在劉表統治荊州期間，與黃河流域群雄混戰的局面相比，荊州出現了一個相對安定的社會局面，從而吸引了大批北方難民遷徙至荊襄地區。從關西、兗、豫遷到荊州的才士儒生數以千計，劉表積極救助這些落難的知識分子，或延攬他們從事學術研究，或聘請他們從事文化教育事業。劉表在荊州設立的學校，從教的儒士有三百多人，在州學就學的生徒有千餘人，荊州學校的規模和制度也遠超出郡國學校的範疇，使荊州代替洛陽成為全國的學術中心。因此，逐漸在荊州地區形成的一個經學流派，被稱為荊州學派。荊州學派，雖是戰亂年代在一個區域形成的學術流派， 卻承上啟下，開創了魏晉南北朝時期新的學術潮流。

荊州的州學課目很全面，除了六經外，還有天文曆法、刑法、兵法等，這些課目能開齊全，是因為荊州當時聚集了各種人才。如杜夔精通音律，絲竹八音，曾在東漢朝廷擔任過雅樂郎，避難來到荊州，劉表命他和孟曜整理雅樂；邯鄲淳，博學有文才，尤其精通文字學；梁鵠，著名書法家，東漢末年曾擔任選部尚書。當時，這些人均在荊州並受到劉表的禮遇，都被聘請到州學講學。

荊州學派質樸清新的學術風氣對後來的學術發展產生了深遠的影響。

【讀史隨筆?真正儒生】王夫之認為「（劉）表出身黨錮，固雍容諷議之士」。從劉表等黨錮名士的身份和行動來看，劉表等黨人具有滿腔熱情，不惜犧牲，意圖改良政治，重建社會的決心和毅力。雖然劉表沒有志向和能力爭奪天下，但是我們也不能否認劉表志向的恢宏。針對漢末天下「禮壞樂崩」，他在荊州「養士興學」，就是為了承擔其使命，實現自我的主要方式。瞿安全認為，「劉表坐鎮荊州，安定全境，庇護諸多前來避亂的儒生，興學弘儒，制禮作樂，基本上完成了自己的文化使命，無愧於儒生這一歷史角色。」（參照瞿安全著《劉表思想學術略考》，湖北文理學院學報，2015年3月）

【背景知識?劉表的主要作品】劉表的《五經章句後定》刪除浮辭，讓學者較快通曉經文，為唐初修纂《五經正義》的先河。劉表在任荊州牧其間，曾經與當地學者共同著作了一部名為《荊州星占》（或名《荊州占》）的天文書籍，並在後世流傳了幾百年。至少到了唐代，《荊州星占》還是李淳風撰《乙巳占》、瞿曇悉達撰《開元占經》時的重要參考書之一。李淳風亦在《乙巳占》中開列他自述是「幼小所習誦」的星占學參考書共二十五部，其中第十八部就是劉表的《荊州占》。儘管劉表本人未必是《荊州星占》的主要編撰者，但其領銜編著的角色，亦證明他對於天象星宿有一定的研究。

據《全後漢文》載，劉表著有《周易章句》五卷，又有《進諫王暢》、《後定喪服》（即《五經章句》，與宋忠等共撰，見《經學輯佚文獻彙編》）等作品言論。

【背景知識·禰衡】（173年－198年），字正平，平原郡（今山東德州臨邑德平鎮）人。個性恃才傲物．和孔融交好。孔融著有《薦禰衡表》，向曹操推薦禰衡，但是禰衡稱病不肯去，曹操封他為鼓手，想要羞辱禰衡，卻反而被禰衡裸身擊鼓而羞辱。後來禰衡罵曹操，曹操就把他遣送給劉表。

劉表和荊州的士大夫，先前就佩服禰衡的才氣、名聲，禰衡來後非常尊敬地對他，寫的文章、言談議論，沒有禰衡的意見就不能定下來。劉表曾經和幾個文人共同草擬奏章，大家都極盡才力。當時禰衡正好外出，回來時看了他們擬的奏章，覺得劉表等對奏章的解釋不嚴密，就撕掉奏章扔在地上。劉表感到奇怪而且害怕。禰衡於是要來筆紙，立刻寫成，言辭、語義可觀。劉表十分高興，更加器重他。後來禰衡又侮辱、輕慢劉表，劉表覺得羞恥，不能容忍，認為江夏太守黃祖性情急躁，所以把禰衡送給江夏太守黃祖，最後因為和黃祖言語衝突而被殺，時年二十六歲。黃祖對殺害禰衡一事感到十分後悔，便將其加以厚葬。（本節圖片來自網路）

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