如孝法師：菩提道與菩薩道

菩薩道、菩提道既緊密聯繫，又有因果關係。

文/如孝法師

菩提是「覺」的意思，菩薩是「菩提薩埵」的簡稱，就是覺有情的意思。菩提道就是有關覺悟的學問，以及覺悟應該走什麼樣的方法與道路；菩薩道就是如何覺有情的方法，這是它的道路。我們把菩提道和菩薩道列為修學的兩大對境。菩提道是內在的，菩薩道是外在的，菩提道是內在的智慧，菩薩道是外在的應用，也就是外在的慈悲展現。也可以簡單地運用智慧和慈悲來定義：菩提道是提升智慧的學問；菩薩道是提升慈悲的學問。從這裡也可以區別開來，不過它們在某些方面是重疊的。

為什麼要立這兩條道？這是根據《華嚴經》的一個宗旨而來的。《華嚴經》講的是一個追求覺悟的人，他走在道上，上求佛道是他的目標，下化眾生是他的資糧。我們漢傳佛教的傳統──大乘佛法，側重於慈悲，也就是我們經常看到的分享——與大眾分享。佛法是很深奧的，也是很人性化的。雖然我們還沒有成佛，但是大家在一塊兒也能互通有無。它基於我們每個人都有佛性，不僅僅成佛以後佛性會展現，而是在每一個當下，每個人都有一顆金子般的心，只是我們沒有自覺而已。你雖然沒有覺察到自己的優點，但是別人會看到。所以說這是大乘的道，是大家一塊兒走的道，是分享的道，是互相策勵、互相學習的道。

在當今時代，特別是在我們的這個當下，大乘的道，從我們的傳統和社會來講，已經很少有人去關注它。這幾十年，我們是失落的幾代人。在精神方面、在繼承方面，收穫真是少之又少，甚至可以說到了貧乏的階段。雖然過去的社會，交流不是很頻繁，交通等各個方面的條件不是很具備，但是由於聖賢的努力，傳統文化已經遍佈於每一個偏僻的角落。人們雖然沒有去聚會，但每個家庭在它的宗族裡面，都有著傳統文明的撫慰。我曾經觀察過農村生活，他們都有自己的傳統。比如宗法制度——祠堂，大家平時是分開過日子，但是在重大的事情上都互相幫扶。每一個宗族裡面都會出幾個煩惱特別重的人，他可能會做各種各樣奇怪的事情，大家雖然不喜歡他，但是也接納他作為這個宗族的一員。

但是我們會看到這幾十年的社會轉型非常劇烈，在城市生活當中，已經沒有這些痕迹了，鄰居門對門幾十年都互不來往。這說明什麼呢？人已經失去了人類作為群居動物的條件。這樣子關起門來就沒事嗎？實際上關起門來可能問題還很大，我們不是看到前一陣南京有一個把門關起來，母親餓死兩個親生子女的事件嗎？雖然她的家庭親屬都是很健全的，都是很關注他們的，這也無濟於事。

所以說關門是很可怕的事情，人內心的那扇門關上，就沒有菩薩道。菩薩道是一切感情的基礎，是一切人情得以舒展，生命得以滋養的根本。人應該和人相處，人和人相處應該秉著什麼樣的道？菩薩道。所以說菩薩道是一個專門的學科，而菩提道是可以關起門來的，菩提道是自己內心的境界——精神境界。只要你內心很輕鬆、很陽光，而且每天不斷主動地給自己的精神洗澡，就會越來越健康，甚至能夠到什麼程度？生老病死種種的考驗，只要你有足夠的心力和方法，會很輕鬆地度過。這兩個道都非常不可思議，有區別也有聯繫，為便於修學，也可以說它們分別是福報和智慧。

菩薩道、菩提道既緊密聯繫，又有因果關係。你發現生命的境界有多寬，你的菩薩道一定有多徹底。如果你光有菩薩道，沒有菩提道，你這個人一定是理想化的。反之，光有菩提道沒有菩薩道，你會變成一個小乘的行者，你會很畏懼生死，雖然很真實，但是你不會與人去分享。不能僅僅說你把你的功德迴向給他人就可以了，而是要真實地去做。所以菩薩道是要靠做的，不是靠說的，不是靠坐下來的，而菩提道是可以坐下來內省的。

我們發心為利他，是出於慈悲的本懷。但你獲得的回饋是大自然對你的讚歎，這樣你生命的根就會越來越旺盛。你的福報不僅僅是物質方面的，也包括美好的名聲，包括種種不可思議的生命的提升。這時候你就不會是孤獨的，你就不會尋求有局限性的、以自我執著、以貪嗔痴為目標的情感，你的情感也會得到凈化。

古代的聖賢也講以天下為己任，大自然或者法界對於他們的懷念是永不消失的電波，撫慰著我們後來的每一個人。這就是我們的生命，也是我們的方向、我們的目標。

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