藏傳珠飾當代中國人的內心秘密

文化 06-25

藏傳珠飾

文 | 李初初

藏傳珠飾

當代中國人的內心秘密

央視主持人白岩松在《幸福在哪裡》一書序言中說：「走在人群中，我習慣看一看周圍人的手腕，那裡似乎藏著一個屬於當代中國人的內心秘密，從不言說，卻日益增多。

越來越多的人，不分男女，會戴上一個手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾；更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。

這其中，是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰？又或者，來自內心怎樣的一種焦慮或不安？」

明星大腕兒的

「行頭」必備

藏傳珠飾現在到底有多流行多火暴？暫且不論其價格近些年成十倍乃至數十倍的瘋狂上漲，有一個坊間笑話，說的是《我是歌手》第三季總決賽落幕前，孫楠突然「退賽」，臨時搶了韓紅姐姐的「歌王」風頭，但你知道孫楠退賽的真正原因么？有圍觀小夥伴爆料了——「孫楠本以為自己手上戴的那串明代老金剛和清代小鳳眼，已經很牛叉了，結果韓紅居然戴了串108顆的天然高瓷藍綠松石！孫楠立馬感覺自己弱爆了，於是就退了……」事後，玩收藏古玩兒的好事網友甚至扒出韓紅的綠松石出自韓紅工藝品公司親自打造，又經宗薩仁布切加持，怎能不得冠。藍松項鏈屬於綠松石界頂級的標準：天然無優化、無注膠、無鐵線、無過蠟、無沁，價值不菲。

《我是歌手》第三季總決賽，韓紅佩戴的綠松石，出自韓紅工藝品公司親自打造，又經宗薩仁布切加持，怎能不得冠。

其實，藏傳珠飾在坊間名氣最大的，要數演藝界的王菲和李連杰。一來兩個人的名氣、地位、影響力最大，二來眾所周知，這倆位都是虔誠的佛教徒，所以，在許多場合，常常都能在王菲和李連杰身上，看到佛珠不離手。

先說「天后」，5.12汶川特大地震的時候，王菲由北京到香港出席「息災祈福冥陽兩利法會」，超渡地震亡魂，當日，王菲左手佩戴了珊瑚或是南紅材質的紅色佛珠，搭配黑色西服。菲姐當然一定不止這一串珠子，只能說隨著她一起出鏡率較高的，是這串紅色佛珠，還有一串青金石，一串菩提子，一串蜜蠟佛珠。

李連杰戴的佛珠。圖網路

藏飾收藏界則盛傳李連杰收藏的佛珠不少，很多明星的佛珠都是他送的，其中不乏普通人可遇不可求的精品，比如經過加持的唐時的嘎巴拉、幾百年的老蜜蠟佛珠、整串的極品藥師等等，此外還傳說他有串頂級多米尼加藍珀材質的佛珠，藍的有點像青金石，是李連杰用整塊原石自己找人加工而成的。除了佛珠，他更有其他藏傳的藏品包括千年托甲（天鐵）、至尊天珠、精品佛像。

陳坤脖子和手腕上的珠飾。

此外還有：陳坤，平常總能看到他戴著一串佛珠；劉曉慶，據傳過去愛收藏翡翠的她，最新的愛好是收藏老蜜蠟；楊冪，坊間傳她酷愛小葉紫檀；趙本山，據說因為五行缺木，大病之後開始木質手釧不離身……劉德華、郭富城、小瀋陽、郭德綱，幾乎所有的明星都有著高大上的藏傳飾品與佛珠。總之，民間調侃，好像現在人們脖子、手上不戴條串串，都不好意思出門了。

當然，有人心至所歸，因為信仰；有人作為收藏，喜歡把玩；也不乏附庸風雅的土豪，拿來炫富。更多的人因為喜歡，不圖貴的，圖個開心。

藏傳珠飾的

本土情懷

無論天珠、托甲、珊瑚、綠松石、瑪瑙、菩提還是象牙，在西藏，無論是哪個區域哪個地方，不分男女老幼，藏人們都有著濃厚的珠飾情結，這裡才是藏飾真正的「原鄉」，雖然，幾乎大多數藏飾品種，西藏都不是它的原產地。

西藏阿里婦女古典盛裝。攝影洛桑加措

首先我們得說，是青藏高原特殊的地理環境和氣候原因，造就了一個獨特的民族和她所特有的審美標準和審美取向。從現代的考古挖掘看，早在4000年前的昌都卡若時期，藏族的先民就在廣泛使用一系列的裝飾品，那時的飾品主要以陶制、石制及貝類為主，飾品形式已非常豐富多彩，有牌飾、項鏈、手鐲、珏等。到了早期金屬時期，人們的佩飾也開始演變為以合金金屬「托甲」為主。到了近代，牧區的人們在游牧過程中經常拾到這些早期金屬時期遺留下來的金屬製品，認為是天降的「神物」，因而佩帶在身上認為有驅病、辟邪的功效。隨著社會的發展，人們對飾品的工藝和品質要求越來越高，各種材質、形制的飾品越來越多，精美度、裝飾性也越來越強。

丹增在八廓街雖然開著一家以鐵器為主的藏品店，但他卻把保險柜里收藏的一串自稱價格不菲的天珠展示給我們看。

相比較於漢文化中首飾的「點綴」作用，在藏文化中，尤其對女性和康巴生意人而言，藏飾幾乎是用來「渾身披掛」的。無論你行走在街頭或是山間，不經意間你看到的女子甚至男子，無論是在朝佛的路上還是民間的節日，人們的頭上戴著各種巴珠、簪子、發卡、骨環、玉磐；髮辮上卡著銀幣；耳朵墜滿各類耳環；脖子上戴著項鏈、珠飾、托甲、嘎烏等各類護身飾件；腰上系著各種花紋的腰帶或是不同金屬材質的腰帶，懸掛有火鐮、腰包、奶勾、藏刀、腰扣、鼻煙壺、海貝、小鈴等各類的飾件；手腕上戴著各種手鐲，手指上套著各種戒指，衣服上各類金銀珠寶等飾品也是應有盡有。

聖山藝術工作室 /珍妮

在西藏，很多的珠飾，除了裝飾功能，更是被視為神秘的護身符從而受到人們的尊崇與景仰的，比如托甲，過去絕大多數藏人都認為托甲是隨著雷電自天而降的，是天神擊打精靈鬼怪時降下的兵器，絕非人力製造。如此相似的還有天珠，藏人們稱之為「瑟」，認為也是「天降石」，因而被視為「活的寶石」，具有神秘的作用，受到虔誠膜拜和恭敬收藏供養，世代相傳。到了佛教時期，西藏人們又受之影響，一些珠飾品種又成為「供佛七寶」等，總之，在這個佛教盛行的地域，突出而特別的宗教文化，給予了珠飾品以強烈的影響，珠飾品被賦予了許多宗教的觀念，如藏族百姓對綠松石、紅珊瑚、南紅、硨磲、象牙、菩提子等等的喜好和廣泛應用，有些還因具有一定的磁療或醫學作用，從而被人們賦予不同的釋義和功用，成為人們佩戴、收藏以及饋贈的珍品。

在八廓街沖賽康一帶，有一個歷史上自發形成的珠寶交易集市，吸引著本地以及其他慕名而來的珠寶客商和藏家。

但必須得說，無論是古代，還是現在，西藏的珠佩除了裝飾和護身的能功，也一直是被視為財富的象徵的。也就是說，它是一種類似於黃金，比黃金還要貴重的貨真價實的硬通貨，在西藏歷史的每個時代，各類的珠飾品幾乎都能與牛羊、糧食、鹽等各類日用品，進行以物易物式的等價交換。珠子比貨幣甚至更值得信任，在一些特別的時間或情況下，珠子甚至能替代貨幣，這是充滿神奇的。

而當財富集中於珠飾這種有形且體積較小的物品身上，搬遷、轉換牧場時，只需將珠飾滿身披掛，就會方便許多，這種現象，各個地方的藏人均是如此。

流行中的

藏傳珠飾

西藏阿里婦女古典盛裝。攝影／洛桑加措

手串有助於平靜嗎？我們的內心，與這看似僅僅是裝飾的東西有什麼樣的關係？人群中，又為什麼幾乎沒有人談論過它？

沉默之中，埋藏著我們怎樣的困惑？

這是一個傳統的復歸，還是一個新的開始？這是因祈福而產生的下意識行為？還是因不安而必然的求助？」

拋卻他想討論的社會學、當下人們精神層面的問題不說，藏傳珠飾的流行不是單一的文化或收藏學現象，而是隨著內地文玩珠飾品的躥紅一併盛行開的。特別需要說明的是，很多的藏傳珠飾門類，一開始就並非西藏珠飾所獨有，特別是南紅、蜜蠟、珊瑚、象牙、瑪瑙等等，都是從內地或者其他地區流傳到西藏的。

模特：白瑪旺姆四川甘孜。攝影趙淼

在內地，許多古老的珠飾人們很願意相信能給佩戴者帶來吉祥與寧靜、平安與護佑。在這種意義上，內地的古老珠飾，和藏民族百姓對流傳下來的古老珠飾態度一樣，除了具有收藏價值和裝飾價值外，還具備呵護身體、慰藉心靈的作用。

如今，我們確實很難一下歸攏藏族珠飾全民流行、全民瘋狂的確切原因，就像我們不好解釋西藏一下子為何就成了旅行者的聖地一樣，自然，有雪山聖湖、眩目的藍天白雲等美景讓人不得不魂牽夢繞，以及獨特的宗教、虔誠的百姓所帶給外來人的精神震撼。藏飾，也自然會作為一種古樸的精神符號，裹攜著藏文化的遠古與神秘，讓內地的人們充滿遐想。