中國古代的上帝是 《聖經》中的God嗎？

中國古代的上帝是

《聖經》中的God嗎？

文/楊鵬

愈來愈多人知道，中國商周以來，祭拜上帝就一直是中國的國家宗教。對這最高的神，中國商朝稱帝或上帝，周朝多稱皇天，同時也稱上天、天、帝、上帝、皇天上帝、昊天上帝等。明清所建最大的祭壇，北京天壇祈年殿中神位，名稱為「皇天上帝」。

中國三千多年君權史，君權天授是合法性來源。君王稱天子，壟斷上天祭祀，諸侯官僚百姓皆無權祭天。民間雖然缺少天崇拜宗教，但也留有天信仰痕迹，像「謀事在人，成事在天」、「聽天由命」、「天理不容」等等。

孔子信天命畏天命。孟子「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨」的名言，表達的是天命選擇的觀念。

上天選擇天子，天子敬天保民，這是中國最主流的合法性政治敘事。自有文字記載以來，即有君王祭祀上帝的傳統，三千多年很少中斷，這是中國的大傳統。真正中斷的歷史，距離我們今天其實不到一百年。

中國古代信奉的這個上帝，這個上天，是《聖經》中那位God嗎？這是個大問題。

不少基督徒認為，中國古代的上帝，不是基督教的上帝。他們這麼想，不奇怪。基督徒以耶穌為上帝，中國古代的上帝，當然不是耶穌。耶穌生於公元年，這之前中國人敬拜上帝已二千多年。若以耶穌道成肉身論，道與上帝同在，道永恆自在，那麼中國人敬奉的上天之道，與耶穌之道是什麼關係，這是可以探討的神學問題。

中國古代的上帝不是肉身的耶穌，那是肯定的。但是不是《聖經》「舊約」中的那位上帝呢？那位猶太教用「YHWH」（不發音）來指稱，基督教稱為耶和華的至上神呢？

甲骨文「上帝」

甲骨文專家郭沫若、董作賓、陳夢家、胡厚宣等人對殷墟甲骨文中上帝的特徵進行過專門研究。胡厚宣在《殷卜辭中的上帝和王帝》（《歷史研究》，1995年9期）一文中認為：

商人相信帝的權能極大，日月星辰風雲雷電等都供帝驅使。由於相信上帝， 所以在甲骨卜辭中有很多關於帝與風雲雷電，帝與農業收成， 帝與城邑建築，帝與方國征伐，帝能降人間以福禍，帝能保佑作崇於殷王，帝可以發號施令等內容的記載。

胡厚宣（1911～1995年） 甲骨學家、史學家。主要著作有《戰後寧滬新獲甲骨集》（來熏閣書店，1951年）、《戰後南北所見甲骨錄》（來熏閣書店，1951年）、《戰後京津新獲甲骨集》（上海群聯出版社，1954年）、《甲骨續存》（上海群聯出版社，1955年）以及《五十年甲骨發現的總結》《五十年甲骨論著目》。

如果按照胡厚宣先生總結的商人敬奉的至上神上帝的這些特徵，我們確實可以說，這與《聖經》「舊約」中的God特徵非常相似。郭沫若更直接地說：

殷商至上神與以色列人的神——上帝完全一致。（郭沫若全集·歷史編·第一卷。人民出版社 1982年）

郭沫若（1892-1978年），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。 1892年11月16日出生於四川樂山沙灣，畢業於日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一 、中國科學院首任院長 、中國科學技術大學首任校長 、蘇聯科學院外籍院士。

細心的人會知道，商王向上帝獻祭，請求祖先在天之靈向上帝祈求，但甲骨文中缺少商王與上帝直接交流的記錄。這與《聖經》「舊約」上帝直接對猶太先知下命令，有深刻的差別。但是，這種人與上帝深遠的隔離，到周朝《詩經?皇矣》即有新的跡象，上帝降臨人間，與人對話了：「帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則。」上帝命令周文王，要懷有明德，不放縱聲色，不濫用刑戮，不仰仗自己的知識，惟順從上帝的法則。

人向上帝獻祭，上帝介入歷史，惟德是輔，選擇有德之君，罷除缺德之王，決定國運的興衰。周朝的執政哲學，就是以德配天，敬天保民，祈天保佑。

也許，正是感到中國古代的上帝、上天與《聖經》中的God有相似之處，所以明朝以來以利瑪竇為代表的耶穌會士們決定用上帝來翻譯《聖經》的God，結果上帝就逐漸成了基督教至上神的專用術語。

甲骨文「帝」字

中國人心中曾有上帝，中國心智可認識上帝。也許，我們可猜測，各文明民族對造物主的感知，有近似的地方。文明的不同，是對同一至高對象的感知程度不同，記錄方式不同。如同攀登珠峰，不同登山者在不同季節沿不同路徑攀登。登頂者之間很容易溝通，但他們留下的攀登記錄和感受不同，造成他們追隨者之間的分歧。

各教派當然有深淺高低之分，在一些問題上甚至有善惡真假之別，不承認這一點即是虛偽。但在各教都可能同意的共同點上，我們似乎更能看到生命之泉，更能看到造物主之光。正教本同源，同歸一個造物主。

中國思想史上，在天人之際立言的思想家，有老子和孔子，他們是中國式先知。中國歷史上，沒有類似道成肉身的耶穌的敘事。也許可以概括說，中國精神史上，有上帝無耶穌。這是不是說中國人可以接受耶和華而非耶穌呢？不是。中國精神史上有上帝，但上帝很遙遠，所以天人合一是中國人永遠的夢。中國精神史上無耶穌，但耶穌很近。

也許，中國精神所缺的，正是耶穌這個環節，這個走近上帝的環節。千年天人分離孤寂的解決，應當就在這環節上。

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