異能趣聞：蝴蝶效應與因果關係

佛教講究因果，勸人向善時，總是講前世因後世果，若想下世好今世就要修好因，不然三世輪迴，善有善報，惡有惡報，佛法講因有緣，而後有果。

沒有誰註定你的行為，只有過去的業行的影響、慣性，所謂業力，在影響你的心、你的意識思維判斷，而後操縱你的下一步行為。也就是說，自己是自己的決定者，自己是自己的改變者，自己是自己的造作者。

所以，作惡或行善，其動力來源於你自己的判斷決策，而這種反思來源於你對以往行為的理解和反思。

今天打誰或明天被誰打，也不是什麼前世因緣的結果，而是過去、現在各種無明不理智思維的綜合反映，在當下的條件中正巧得以滋生。

說起佛教一般人就覺得這只是宗教，非理性的，甚至是不科學的，可誰說宗教與科學不搭界？反而是很多的科學家最終承認宗教比科學還更超前。不止一個科學家說：「科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！」

說起因果，我不知道人有沒有前世因後世果，但是在我們生活中，就可以清楚地看到因果，你是什麼樣的人，怎麼處事，就會影響你有什麼樣的人生，有什麼樣的人緣。所謂性格決定命運也如斯。說起因果也使我想到蝴蝶效應。蝴蝶效應是氣象學家洛倫茲1963年提出來的。其大意為：一隻南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周後在美國德克薩斯引起一場龍捲風。其原因在於：蝴蝶翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統發生變化，並引起微弱氣流的產生，而微弱氣流的產生又會引起它四周空氣或其他系統產生相應的變化，由此引起連鎖反應，最終導致其他系統的極大變化。此效應說明，事物發展的結果，對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極小偏差，將會引起結果的極大差異。

蝴蝶效應

洛侖茲奇怪吸引子(像不像一隻蝴碟)

蝴蝶效應是指在一個動力系統中，初始條件下微小的變化能帶動整個系統的長期的巨大的連鎖反應。這是一種混沌現象。蝴蝶在熱帶輕輕扇動一下翅膀，遙遠的國家就可能造成一場颶風。

這如同打撞球、下棋及其他人類活動，往往「差之毫厘，失之千里」、「一招不慎，滿盤皆輸」。長時期大範圍天氣預報是對於地球大氣這個複雜系統進行觀測計算與分析判斷，它受到地球大氣溫度、濕度、壓強諸多隨時隨地變化的因素的影響與制約，可想其綜合效果的預測是難以精確無誤的、蝴蝶效應是在所必然的．我們人類研究的對象還涉及到其他複雜系統（包括「自然體系」與「社會體系」），其內部也是諸多因素交相制約錯綜複雜，其「相應的蝴蝶效應」也是在所必然的。「今天的蝴蝶效應」或者「廣義的蝴蝶效應」已不限於當初洛侖茲的蝴蝶效應僅對天氣預報而言，而是一切複雜系統對初值極為敏感性的代名詞或同義語，其含義是：對於一切複雜系統，在一定的「閾值條件」下，其長時期大範圍的未來行為，對初始條件數值的微小變動或偏差極為敏感，即初值稍有變動或偏差，將導致未來前景的巨大差異，這往往是難以預測的或者說帶有一定的隨機。

「蝴蝶效應」之所以令人著迷、令人激動、發人深省，不但在於其大膽的想像力和迷人的美學色彩，更在於其深刻的科學內涵和內在的哲學魅力。混沌理論認為在混沌系統中，初始條件的十分微小的變化經過不斷放大，對其未來狀態會造成極其巨大的差別。我們可以用在西方流傳的一首民謠對此作形象的說明。

這首民謠說：

丟失一個釘子，壞了一隻蹄鐵；

壞了一隻蹄鐵，折了一匹戰馬；

折了一匹戰馬，傷了一位騎士；

傷了一位騎士，輸了一場戰鬥；

輸了一場戰鬥，亡了一個帝國。

馬蹄鐵上一個釘子是否會丟失，本是初始條件的十分微小的變化，但其「長期」效應卻是一個帝國存與亡的根本差別。這就是軍事和政治領域中的所謂「蝴蝶效應」。　　「蝴蝶效應」的理論以實證手段證明了中國1300多年前《禮記·經解》：「《易》曰：『君子慎始，差若毫釐，繆以千里。』」《魏書·樂志》：「但氣有盈虛，黍有巨細，差之毫厘，失之千里。」的哲學思想，從這點說明感知比認知來得直接，其所謂的吸引子就是《混元場論》中元外場作用，其《混沌學》的非線性理論就是《混元場論》場中對象元獨立的絕對計數時間體系。

蝴蝶效應的研討意義：混沌和非混沌，邏輯演繹系統和斷層之間的選擇問題，就是我們關注蝴蝶效應的意義所在，中國古代也有學派注重善始善終的問題，是說善於展開一個系統，也善於結束這個系統，以這個為目的而研究的方法論。進而，可以說，蝴蝶效應實質是一種方法論，這種方法論，承認系統的邊界，是建立在宇宙無限論之上的探討宇宙的有限性的方法。

引文來源 佛法因果與蝴蝶效應_寒蓮子_新浪博客

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！