你能信嗎？用漢字能完美地解釋《聖經》中的《創世紀》

公元前500年，中國還未出現佛教、儒教和道教。那麼中國人在將近2000年的時間裡，敬拜的是誰呢？這個世界上歷史最為悠久的文明，在其文化傳統和語言中，保留了對《創世紀》記載的最有力的證明。

亞伯拉罕的「全能神」和中國人的「上帝」

與其他民族一樣，中國人和漢字都起源於巴別塔。既然漢字是由字形和字義兩部分來表徵的，漢字的每一個筆畫就產生了意義，它們能告訴你這個漢字是怎麼來的。象形字「塔」所含筆畫的象徵意義，就讓人們對這個字的來龍去脈一目了然。讓我們看看這個漢字的筆畫組合。記住，語言是起源於巴別塔事件之後的。

眾人都有同一個口音，即天下人都說同一種語言。

同時，天下人在上帝的咒詛之下都將歸入青草下的泥土。但人類仍企圖用磚土建一樣東西，那就是：巴別塔！

在佛教出現之前，中國人未曾建造過任何塔或寺廟。這也進一步說明了，古代中國人希望紀念巴別塔事件，並以此作為漢字「塔」的起源。

古代希伯萊人（挪亞和公元前2000年前的亞伯拉罕後裔）認識到創造主的一個稱呼是「全能神」（其發音近似「上帝」），意為「供應者」。而中國古人也敬拜一位獨一的創造者——「上帝」，意思是「天上的君王」。這兩者會不會是同一位神呢？

令孔子費解的郊祀儀式

在4000多年的歷史中，中國的最高統治者每年都要到國土的邊界或者京都的郊野獻祭，那就是「郊祀」。公元前2000多年，這種郊祀儀式就開始了，一直到公元1911年（即清宣統三年）結束。郊祀的主要內容是，在露天的祭壇上點燃一頭健壯的公牛，作為獻給神的燔祭。孔子感到郊祀是一件神秘莫測的事情，他寫到：「如果一位統治者領悟到給天地獻祭儀式的奧秘，那麼，管理一個國家對於他來說，將易如反掌。」

在儀式中，皇帝的獻祭禱文有一部分與《創世紀》很相似：

太初時，只有混沌，沒有形狀，一片黑暗。五行尚未開始運行，太陽和月亮也還未發光。在其中既沒有形狀，也沒有聲音。啊，靈界的君王，你帶著權柄而來，你先將粗劣與純凈分開。你創造了天；你創造了地；他創造了人。所有的事物都有繁殖力，生養眾多……啊，神靈啊，你創造了太陽、月亮和五行……

這聽起來像異教的朝拜，還是對獨一真神的敬拜？

想一想！亞當會在哪裡向神獻祭？他會教他的兒子們在哪兒獻祭？很可能是在把守通向伊甸園東門生命樹之路的基路伯的影子下。

「界」是漢字的象形字，象徵著一個花園從中心發散流出了四條河流。在它旁邊是三條優美的弧線，代表上帝——創造者。最右邊的曲線代表一個人在上帝面前彎腰屈膝。這一筆畫更古老的意思是「來到神面前」。

從商朝（約公元前1766至公元前1123年）到清朝（公元1644年至1911年），中國的文化傳統一直是敬畏自己的歷史和文字。那時的中國人認為，祖先的這些創造是來源於神的。在醫學志士埃塞爾·納爾遜（Ethel Nelson）和中國學者一起研究編寫的《在中國發現的<創世紀>和上帝對中國人的應許》一書中，囊括了豐富的信息，很值得查考。

能將漢字與《創世紀》聯繫起來的一個簡單的例子就是「船」字。左邊偏旁的意思是「船」。右上方是數字「八」，右下方是「口」，即是指人。《聖經》里提到的第一艘船是什麼樣的船呢？上面載有多少口人？《創世紀》七章13節告訴我們：正當那日，挪亞和他的三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒媳，都進入方舟。」因此，挪亞方舟是一艘載有八口人的船。

《創世紀》一章2節說，在創造大地之前，上帝的靈「籠罩」或「運行」在水面上。漢字「靈」的上面的偏旁「水」與「寶蓋」的結合，表示上帝的靈「覆蓋」或「籠罩」在水面上。

這一結合形成了漢字「雨」。在《聖經》里，「雨」常被用來描述上帝是如何將他的靈澆灌在地面上的。《約珥書》二章23節和28節中說：「他為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前的一樣……以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」

「靈」字中間是三個「口」，反映了「三位一體」。最下方的偏旁的意思是「行魔法的人」。這表明有三個人（三個位格）在天地之間一起工作。

漢字「婪」描述的是，一個女人在兩棵樹之間做選擇。《創世紀》二章8節和9節告訴我們，伊甸園有兩棵很重要的緊挨著的樹，供人選擇。《創世紀》三章6節記載，女人做了一個錯誤的選擇。

象形字「禁」的上半部分是兩棵樹，底下是「上帝命令或告誡」。因此，「禁」字的意思是：「上帝發布了兩棵樹的命令」。在《創世紀》里，上帝最初禁止他們吃「辨別善惡知識樹」上的果子（二章16-17節）。在他們陷入試探後，上帝又禁止他們吃「生命樹」上的果子（《創世紀》三章22-24節）。

在摩西時代的希伯來文出現前700多年，漢字就已經出現了，它準確地記錄了很多《創世紀》中的事件。這些信息藉著文字得以存留至今，我們能不感到上帝的全能與可畏嗎？

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