地藏經講解-忉利天宮神通品

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

南無地藏王菩薩（三稱）

忉利天宮神通品第一

【如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚嘆光明雲，放如是等不可說光明雲已。】

在這一品里著重說明了，地藏菩薩在因地做何行，立何願，而能成就不可思議功德。開宗明義的闡述了，地藏王菩薩的本願所在。也就是這部經的根本要義。

前面是序分，為什麼要在經的開頭用『如是我聞』呢？因釋迦牟尼佛將入涅槃時，以多聞第一的阿難尊者泣不成聲，這時天眼第一的長老阿那律尊者乃對他說：『阿難：佛將要入涅槃了，你哭泣是沒有用的，你應該趕快去請示佛，有四件事以後該怎麼辦？『第一、佛住世時，依佛而住，佛入涅槃後，我等依誰而住？第二、佛住世時，以佛為師，佛入涅槃，以誰為師？第三、佛住世時，惡性比丘，佛自調伏；佛入涅槃，惡性比丘，如何處理？第四、佛住世時，說法甚多，佛入涅槃，結集經藏，以何為首？

佛告阿難：『比丘應依四念處而住。』所謂四念處即（一）、觀身不凈。（二）、觀受是苦。（三）、觀心無常。（四）、觀法無我。佛告訴阿難第二問題：『我入涅槃以後，當以戒為師。』戒者防非止惡，有五戒、八戒、十重四十八輕菩薩戒。沙彌（尼）十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八條戒。戒為一切佛弟子的師父。佛告阿難第三個問題：『對付惡性不守規矩的比丘，應默而擯之！』就是不和他講話、不理睬他，令生懺悔心而改過遷善。佛告訴阿難第四個問題：『將來結集經藏時，經典前因用『如是我聞』四個字。』意即『如是之法，是我阿難親自聽佛所說！』所以只要前面有這一段文，就知道是佛經，也以此檢別不是外道的經典。

在釋迦牟尼佛涅槃後，迦葉尊者組織比丘背誦經文，有人背誦的完整沒錯，大家都認同的才行。佛陀涅槃大概200多年後，才在阿育王統一印度的時候形成了最早的文字，這200多年間都是依靠一個又一個的比丘口口相傳，佛法才流傳到現在啊。所以我們到今天還有佛經可讀，大家要真的感恩所有為佛教用生命在付出的尊者和祖師們的付出，這真的是非常非常難，很不容易才把佛陀解脫生死的法門交遞到你我的手中，如果今天你們不能深入學習，隨喜輕視佛經，這就太可惜了。我很喜歡一句話，每天都會叫我孩子讀一遍朱子的格言，其中一句是，半絲半縷，恆念物力維艱。這個世間，所有的東西，都是要經過多少的人辛苦付出，才能到你的手中，所以要對物珍惜，也是惜自己的福報。

當佛經形成文字後，除了在翻譯的過程中會稍微有些影響，其他時候都是不變的，比如就中國的3武一宗的滅佛事件來說，4次大的法劫，都沒有能改變佛經的一個字，大家就可以思維這佛經的恆常力量，佛法的不可思議。

這部經的翻譯者，根據釋迦牟尼佛升到忉利天為母親說法，光雲出音，現種種神通，所以這一品的譯題叫《忉利天宮神通品》，雖然這一品講的是如來的神通力，實則是為地藏菩薩表法，表地藏王菩薩之大願。

一般佛經在序分里都講六種成就：如是講的是「信成就」也就是信仰之成就。我聞講的是「聞成就」。一時是「時成就」。佛在忉利天是「處成就」，爾時皆來集會，十方不可說不可說一切諸佛為「眾成就」六種因緣具足方能成就講經道場。凡是佛的經，開頭都有這六種成就的序文。這部經在什麼時候，什麼地方、哪些人參加，講的什麼內容，都交代的清楚，這就叫六種成就。

三十三天和四天王天最接近我們這個人間，忉利天上面我們將來會念到，就是夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天，一層一層往上，這六個天就是欲界的天，六個天以上就變成了四禪天，初禪，二禪，三禪，四禪天，就上了梵天。大梵天又分三層。這就是色界，色界天沒有飲食，沒有男女之事了，所以叫色界。到了無色界天，連物質都沒有了，無色界有四重天，我們常說的出家，什麼叫出家呢，真正的出家是跳出三界外，才是真正的出家，你說離開家庭，妻子，孩子，離開家庭的家不是真出家,佛講的出家是你要脫離三界。

願化一滴楊枝水，灑到人間並蒂蓮。

南無大悲觀世音菩薩！

2017年6月21日

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