德國學者探黎學 走進85年前的島內黎族聚居區

昌江黎族自治縣石碌鎮雞心村，依然保留著多座黎族穀倉。

被史圖博稱作「大岩洞」的皇帝洞洞口。

在白沙黎族自治縣牙叉鎮方香村委會什空苗村，苗族婦女在刺繡苗綉頭巾。

黎族人最常見的勞動工具――砍柴刀和裝著砍柴刀或者鐮刀等工具用的竹簍，竹簍一般都是系在腰間。

白沙海旺村，黎族人最常見的獨木器――舂米臼。黎族歷史上無碾米工具，脫稻穀皮採用木杵在木臼里舂搗。

「是的，我記得，那個高大的外國人，騎著白馬來，在村裡住了兩三天，還給我餅乾和糖果。」在樂東黎族自治縣萬沖鎮南流村委會凡力村，89歲的王德華老人一句簡單的話語，彷彿打開了時間的大門。

85年前，德國學者漢斯?史圖博翻山越嶺而來，進入這個群山之中的黎族村莊，開展民族學調查，由此開創了黎學研究的先河。

85年後，來自故宮博物院、民族文化宮、南京博物院、海南省博物館以及省內的民族學研究領域專家，踏著史圖博進入少數民族聚居區的路線，用史圖博田野調查的方式，展開對海南島黎族的對比研究。

1931年和1932年的兩個夏天，史圖博從儋州出發，深入白沙、昌江、樂東、瓊中、五指山等地，讓西方世界第一次完整地認識了黎族的存在。

2017年的這個夏天，6月下旬20餘名專家也從儋州出發，一路追尋，用跨越時空的對話方式，讓我們自己再一次深刻了解了海南的少數民族文化、民族融合進程以及經濟社會發展。

斯人已逝，腳步不停，沿著史圖博留下的足跡，我們用他的方式來認識自己。

南豐市集和被淹沒的沖威

史圖博當年第一站選擇從儋州出發，一來離黎族聚居區已經十分接近，二來美籍丹麥傳教士冶基善早在1885年便選擇那大建立起了早期的那大教會。據史圖博自稱，海南之行得到了美國長老會教派傳道會的親切關懷。

距離那大鎮14公里的南豐鎮，曾是客家人、黎族、苗族、臨高人、儋州人聚集的地方，亦是海南西北部進入民族地區的重要通道。其街市為寬約6米的一條大道，全街居民以商業為主，這裡既是附近客家村落的市集，也是與黎區買賣(商品交換)的大市場之一。

如今坐落在碧波蕩漾的松濤水庫旁，南豐鎮已不見當年的繁華，古鎮街頭斑駁的牆壁里，似乎還映射著往日市集的喧囂，訴說著故事的斷壁，史圖博也許曾經靠在上面，望向尚未被松濤萬頃碧波淹沒的群山，聽著黎漢商賈嘴裡嘈雜的語言，走向那片外人不甚了解的土地。

1931年和1932年兩次進入海南島中部調查，史圖博的行程都始於南豐，而當他最後一次離開海南，也結束於南豐。

進入少數民族地區第一站，史圖博來到了南豐鎮的沖威村，而當地的黎族，史圖博將他們視為布配黎，認為是黎族杞方言中最古老的一支。「沖威村的原址，早就被松濤水庫所淹沒，村民搬遷到了今天的那存村、尖嶺村和永幸村等地，屬黎族賽方言。」海南省博物館徵集部主任王輝山說，時隔85年，松濤、大廣壩兩座水庫的建成，雖然讓史圖博曾到過的村子淹沒在了水下，卻推動了海南島中部的發展。

「這正是此行的意義之一，我們今天在南豐看到的，已與史圖博看到的截然不同，歷史的發展讓黎族同胞的生活越來越好，當現代的生活方式融入，更凸顯史圖博民族研究的價值。」王輝山說。

穿過松濤水庫，史圖博之路的下一站，在白沙。

這也是跨越千年的對話

白沙黎族自治縣牙叉鎮營盤村委會海旺村，在史圖博的記載里叫海猛村，屬於黎族潤方言，現有居民83戶、400餘人。由於村子距白沙縣城較近，因此受漢族影響頗大，現在已多著漢式服裝。

「在史圖博的記載里，不僅僅能看到民族學研究的內容，還能從考古學的角度，一窺85年前黎族同胞保留著的原始風貌。」考古出身的王奇志坦言，每到一個村莊，他首先注意的便是房屋樣式，床在哪裡、灶在哪裡，不少現在仍在使用的傳統房屋，依然保留著遠古的元素。

在王奇志的腦海里，一座座考古遺址和人類遺迹在慢慢浮現，村民們日常居住的房屋，在他眼裡猶如活化石一般珍貴。「這已不僅僅是跨越85年的對話，更是跨越2000年的對話，這是田野考察才能帶來的收穫。」王奇志感嘆，不僅僅是村莊，就連天然的岩洞，依稀可辨古人類生活的痕迹，史圖博當年一行，記錄下的不僅是少數民族的文化、生活、語言等等，對於海南島上原住民的演變以及歷史的遺存，都進行過記載。

打空、街站和松岩

距離海旺村不遠的牙叉鎮方香村委會什空苗村，居民原居住在南開鄉的群山中的打空村，後搬遷到此與什空村合并。現在100多戶人家大部分都姓李，而民房改造後村容村貌已發生了很大變化，但僅服飾上保留的刺繡頭巾，能想像當年苗族盛裝的樣子。

翻過多霧的九架嶺，來到昌江黎族自治縣石碌鎮雞心村，屬黎族美孚方言，現居140多戶、600多人。據史圖博記載，路過這個名叫「街站」的村落時，紅髮藍眼的他曾被村民認為具有求雨、治病的能力，從而向他尋求幫助。「通過這次的重走活動，我們發現雞心村裡依然保留著多座黎族穀倉，以及獨木棺的葬俗。」海南省民族學會副會長王建成說，經過85年的演變，依舊保留著這樣的風貌，實屬難得。

在王建成看來，史圖博當年的走訪，是基於對黎族研究的興趣，進入黎族聚居區就是必然的選擇了。「胡適的父親胡傳，也曾到黎族地區走過。」王建成說，史圖博等人的走訪，為外界了解海南打開了一扇窗，讓黎族的語言、服飾得以傳播到國內，乃至是國外。

從石碌鎮往霸王嶺走，七叉鎮的重合村同樣使用黎族美孚方言，如今已是現居261戶、1066人的大村莊。據史圖博記載，這個村當時名為松岩，七叉西南約12公里(直線路程，英國海軍地圖標註的2211英尺高山――燕窩嶺)，可以採食燕窩，並在《海南島民族志》一書中，配有一幅七叉婦女插秧圖，背景即為今燕窩嶺。

遺憾的是，後來有水泥廠在此建廠，致使山體外貌有所變化。「早在重走活動開啟前，我們就提前踩了點，發現史圖博記載過村子，好多都已不復存在，史圖博當年看到的景和人，我們都已無緣得見。」海南省博物館徵集部工作人員朱緯感嘆，遺失的文明碎片已無法拼回，只待海南蓬勃發展，讓黎族文化發揚光大。

十里畫廊和皇帝洞

跨越雅加大嶺，進入被稱作「海南小西藏」的王下鄉，在汽車便利的當下，仍需近兩小時車程翻山越嶺才能到達，難以想像史圖博當年是憑藉怎樣的毅力翻越大山，來到了王下深處的牙迫老村。

如今的牙迫村已於2003年整村搬遷至石碌鎮的水富村，使用黎族杞方言，現有140戶、600多人。而牙迫老村舊址位於大岐河谷，即當下南堯河的十里畫廊之處。

河谷之上，史圖博詳細記載了該地區石灰岩特徵，曾深入「大岩洞」，發現洞口有人工劈石砌成的石壁作為加固之用。

「史圖博看到的石灰岩景色，如今安在，當年他翻山越嶺而來，看到十里畫廊的風光，不知內心是怎樣的激動。」海南師範大學文學院教授王獻軍說，這麼多年過去，十里畫廊和南堯河的風光還能令我們沉醉，人文歷史的變遷在山河的見證之下，只不過短短的85年。

而被史圖博稱作「大岩洞」的皇帝洞洞口，依然有那段人工劈石砌成的石壁，85年風吹雨打，尚自巍然不動。洞里不少奇石奇景已慢慢為當地人所發掘，史圖博所記載的人類生活痕迹也隨處可見。「從當地的傳說以及流傳的故事來看，皇帝洞里曾生活的人，應該也因歷史因素造成。」王獻軍說。

現在的皇帝洞、十里畫廊、南堯河逐漸成為當地有名的旅遊資源，河岸邊那棵碩大的無花果樹，不知是否在85年前為史圖博果腹呢？

凡力的記憶和番道的告別

繞出王下的群山，穿過大廣壩水庫，史圖博當年選擇了山間小路進入樂東黎族自治縣，在萬沖鎮南流村委會，包括凡力、凡好、孔力、布隆、孔布、什三在內的6個自然村，原都屬於南勞峒，為黎族哈方言地區。其中凡力村距萬沖鎮約5公里，有120戶、約500人，主要以種植水稻為生，約有700畝稻田。

就是這樣一個小山村，史圖博不僅停留了兩天，還與當地的峒長交上了朋友。「我記得他帶著個嚮導，在我家住了兩天，他喜歡到田野里去，還拍了照。」王德華老人回憶起當年，記憶依舊清晰。高大的史圖博與王德華的父親王哪令以及爺爺――南勞峒峒長王石勞交流甚歡，並用火藥及銀元交換了不少當地人的民族服裝及生活器具。

當時年僅4歲的王德華不清楚，眼前這個高大和藹、紅髮藍眼的洋人究竟是誰，他也不知道自己的民族，隨著這個洋人的筆觸，傳到了歐洲。

重走史圖博之路的最後一站，是瓊中黎族苗族自治縣什運鄉什統村委會的番道村，使用黎族杞方言，分為番道、便文、南平和青祖灣等7個自然村，在史圖博的記載里，這裡被稱作「南垓」。

如今的番道村，在瓊中的著力打造下，已是頗有名氣的旅遊村莊，作為非物質文化遺產的黎錦技藝在這裡得到著傳承。

一曲黎家的山歌、一場歡快的竹竿舞表演，讓故宮博物院宮廷部織綉組的阮衛萍看得入神，而黎族姑娘純熟的黎錦古老技藝，更讓她沉醉。「一個德國人，需要多麼熱愛，才能走這麼多地方，記錄下這麼多人和事。」阮衛萍說，她渴望看到黎錦技藝傳承下去，她希望黎族文化得到更多的保護，希望讓更多人知道並了解黎族的民族文化。

番道村是此行的終點，也是史圖博當年所走的最後一個村莊。番道一別，又更像是一個啟動，開啟更多人去探索、去了解黎族的文化，用這樣穿越85年的對話，啟迪更多人來了解屬於自己的文化。(記者劉笑非 宋國強)

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