無神論與神學

最新 06-27

無神論可以說是關於神的學問，它要說明神為什麼不存在。另一種關於神的學問是基督教特有的，稱為「神學」，其重要內容是論證神的存在。其他宗教也有自己的學問，只有基督教把論證神的存在作為特殊重要的內容。這件事說明，基督教的神要讓人相信很不容易，否則就用不著論證。

托馬斯.霍布斯

徹底的、也就是科學的無神論從17世紀英國霍布斯開始，到法國18世紀百科全書派唯物主義哲學家形成高潮。這是人類思想發展的劃時代事件。從此以後，人類思想可以不再受所謂神意的束縛，能夠充分自由地認識世界，決定自己的行為。人類極大地提高了自己的認識能力，也極大地釋放出自身蘊藏的能量，其表現就是今天科學的日益加速度的發展，人類掌握自然能力的日益提高。在政治上，則是現代民主制度的誕生。國家大事不再聽命於神意，而是決定於民意。可以說，沒有徹底的無神論，也不會有現代的民主制度。問題很簡單，假如國王由神加冕，甚至宣布自己就是神。如何能夠實行民主。

科學無神論也是馬克思主義世界觀的思想基礎，馬克思主義世界觀也是最為徹底的無神論。談論馬克思主義的世界觀，包括宗教觀，如果離開了科學無神論的立場，也就離開了馬克思義本身。

鴉片戰爭以後，中國人民為了救亡圖存，從西方引來了許許多多在當時是先進的思想。這些思想有個共同的基礎，這就是近代的、也就是科學的無神論。中國共產黨不用說，中國國民黨也是如此。雖然國民黨的某些領袖人物可以信基督教，但是整個國民黨的思想基礎，是無神論的。所以，在反對封建迷信、抵制各種有神論世界觀方面，兩黨是一致的。就像在抗擊日本侵略者問題上兩黨是一致的一樣。

中國共產黨遵照馬克思主義對待宗教問題的基本原則，一面始終不渝地堅持科學無神論的立場，堅持宣傳無神論；一面充分尊重信教群眾的宗教信仰。所以無論在革命或建設的過程中，不僅能團結廣大人民群眾、包括宗教信仰者一起奮鬥。甚至一些宗教信仰者也參加了黨領導的革命隊伍。在一個相當長的時期里，幾乎每一個共產黨員，甚至每一個紅軍、八路軍和解放軍戰士，都是無神論的宣傳員。中國共產黨領導的各種新聞媒體，包括報紙、雜誌和廣播電台，幾乎都把宣傳無神論思想作為一項基本任務和日常工作。在這種情況下，人們也想不到去建立無神論學會，因為沒有這種必要。

「文化大革命」中，黨的宗教政策遭到破壞。現在大家都知道「文化大革命」中宗教受到了損害，但是「文化大革命」中受損害最嚴重的還是中國共產黨本身。各級組織遭到破壞，政府部門無法正常工作，使中國共產黨一貫遵行的宗教政策無法繼續貫徹。在這種隋況下，一面是正常的宗教生活不能進行，一面是有神論思潮的泛濫。鑒於這種情況，一些宗教學專家，於 1978年年底在南京召開會議，組建了中國無神論學會，把研究和宣傳科學無神論作為學會的宗旨和任務。

由於現實的原因，在近十年的時間裡，無神論學會把特異功能問題作為自己關注的重心。因為特異功能的大師們，從張香玉開始，中經張小平、張宏堡、沈昌等人，到李洪志達到高潮，都紛紛自稱為神。因此，特異功能問題就不僅僅是偽科學問題，還是一個關於神的問題。也就是說：什麼是神?

現在一般人的心目中，包括不少專門研究宗教問題的學者，一談到神，就認為是個精神性的存在。所以宗教學上有個「萬物有靈論」學說，認為神的產生，是由於人認為自己有靈魂，從而以己度物，認為某些物也有靈魂，然後把它們崇拜為神。而宗教學上談論宗教起源，也往往從人類的靈魂觀念開始。認為人類產生靈魂觀念那一天，也就是宗教產生的那一天。

古埃及神廟供奉的老鷹神荷魯斯

然而實際上，人類信仰的第一批神祗不是精神性的存在，而是動物神。活生生的動物，飛禽、走獸，甚至昆蟲，也都曾被人類當作神來崇拜。至今無論在我國，還是世界上其他國家，也還都有人把活的動物崇拜為神。後來，隨著人類征服自然能力的提高，出現了人神。著名宗教學家弗雷澤的《金枝》中，披露了大量的關於祭司、國王在世時就被崇拜為神的材料。古希臘神話中以宙斯為首的奧林俾斯山上諸神，也並不是人死後的靈魂，而是被認為長生不死的超人。人的靈魂，則只能歸宿於冥王哈得斯的地府之中。印度宗教觀念中的「天」，也被認為是生活於天上的、比人更高一級的生物，也就是天神。後來佛教誕生，佛被認為是具有「金剛不壞之身」的、天和人共同的導師。

類似的神祗，在基督教的《舊約》中也有不少。傳達了上帝「十誡」的摩西，就被認為是人神。類似的人神，還不只一個。有關人神的事件，也不只一起。所以後來耶穌就自稱為上帝之子，是一個「道成肉身」的神。而基督教也就把耶穌看作是和上帝一體的神。基督教早期的信經中，只講要信「三位一體」：只是在後來的信經中，才明確指出，上帝是純粹精神性的存在。認為耶穌也是上帝，常常遭到猶太教和伊斯蘭教的批評。

認為神祗是純粹精神存在的「精靈神」，乃是人類宗教觀念長期發展的產物。至於現在，基督教新教的一些神學家們，以蒂利希等為代表，批評以往神學對於上帝存在的論證。認為這本身就是對上帝的褻瀆。在他們看來，不能說上帝不存在，但也不能說上帝存在。只能說，上帝是「存在本身」，是「存在的基礎」。然而，僅僅說一個對象「存在」，也就等於說它不存在。假如連「存在」也不能說，那麼，這個對象又是什麼呢!

當人神興起並且逐步統治了整個世界的時候，動物神遭到了否定。古代神話中那些妖怪，不過是在爭神的過程中失敗了的動物神。當精靈神出現的時候，人神也遭到了否定。所以類似李洪志這樣的「神祗」，不過是向人類早期低級信仰復歸的返祖現象。現在，精靈神在理論上也遭到了神學家們的否定。連帶被否定的，還有靈魂不死觀念。在一些新教神學家看來，說人靈魂不死，是誘發妄想的怪誕的東西。因此，不是今天的無神論者要說神是不存在的，神祗觀念發展的歷史本身就證明了神是不存在的。而基督教，在歷史上也曾被說成是「無神論」的，起因就是因為他們不信羅馬帝國的神。而當基督教獲得了統治地位的時候，他們也就常常把「無神論」名稱強加給那些甚至只是對他們的教義多少持有微詞的人們。

從基督教的神學觀念出發，不僅古希臘、古羅馬的神祗不是神，其他所有民族的神祗也都不是神，而只有他們的神才是神。從人類思想的發展看問題，基督教的神祗觀念是一種進步。現在，人類思想的發展又到了一個新的歷史階段。基督教的神祗也被人類更加先進的無神論思想否定了。然而基督教的神學家們又千方百計要維護神的存在。所謂神就是「存在本身」，不過是挽救神祗存在的最後理論努力罷了。

現在，連基督教的一些神學家們也來否定作為純粹精神存在的神祗和不死的靈魂了，這說明了什麼呢?這說明，信仰神祗，的確是愚昧的表現。有人說，有些科學家也信神，西方國家還有不少人也信神，難道他們愚昧嗎?這種提法忽視了一個事實，就是聰明人不是在所有的事情上都聰明。我國傳統稱書生們為「書獃子」，就是因為他們在社會生活的許多問題上是愚昧的。科學家們在自己的專業領域。是明智的，聰明的。然而假如他信仰神祗，那麼，他在這個問題上就是愚昧的。

當前，一些國際反華勢力正在利用宗教神學問題對我國進行思想滲透，一個學者，無論是社會科學家還是自然科學家，在日常生活問題上糊塗點、愚昧點，在所難免，也無大損害。但是在有神還是無神的問題上，則不能糊塗，不能愚昧。因為這不僅關係到個人的思想素質，也關係到民族精神的健康，關係到國家的安全。