國學與宗教信仰有關係嗎？——系列問答之一

1、什麼是國學？

國學乃五四以來，就西學而言吾國固有之學術也。

自廣義言之，凡吾國所特有之學術文化涵蓋經史子集、琴棋書畫乃至百工技藝，皆可謂之國學；

然自狹義處，亦即其根本處言之，所謂國學，即儒家六經之學也；

自內容言之，乃修齊治平內聖外王之學也。

故馬一浮先生有言，儒家六經統攝天下一切學術。

2、國學與宗教信仰有關係嗎？

就國學之核心六經四書而言，乃吾國族生於斯，長於斯，自五帝三王以來歷經五千餘年之文化傳統，由歷代聖賢所完善，為全民所信奉之價值標準、行為準則與生活方式，代表著中國人的天命觀、歷史觀與價值觀，乃吾國族數千年來所安身立命所在，可謂之中國人之宗教信仰。故凡有血氣者，皆應學之習之，遵之行之。

3、國學為什麼不被認可？

否定國學，即否定本民族之歷史文化傳統，乃自絕於文明進步，自甘於野蠻落後。

有清以來，因執政者之心胸狹隘與閉關自守，導致國族飽受列強欺凌。故清末民初，有留洋歸國之五四名流，誤以為國族落後乃是以孔孟之教為核心的中國文化落後所致，遂欲去之而後快。

縱觀二十世紀國內局勢無論如何動蕩飄搖，政權如何易手，基本延續此思潮。

好在21世紀以來，舉國已認識到此偏差，故今以習李為核心之執政黨，已經致力於全面復興中國優秀傳統文化，此舉實乃國家之幸，吾人願樂觀其成，

4、國學未來發展的趨勢是什麼？

隨著「中國夢」的提出，與執政黨返本開新的自我要求，加之當前王綱墜地群雄林立的國際背景，對內，將使上自執政黨下至民眾，從政治、文化、教育、法律等各方面重新回歸中國人固有的儒教價值觀；

而對世界，面對西方文化的局限不足，儒學正可提升工業革命以來西方短視近利的發展瓶頸，以促進世界大同的實現。

而凡此種種，皆需博古通今深諳儒學的人才，現代私塾讀經之教，正致力於此也！

5、如何通過國學重新建立書香門第，文化世家？

《菜根譚》云：古今來許多世家，無非積德，天地間第一人品，還是讀書。《老子》云：九層高台，起於壘土，千里之行，始於足下。

故學者先自勤苦用功，於聖賢之道真積力久，自然神明自得，再效《關雎》之化，成家成室，如此，則書香門第有其端矣。

至於子女，則化之以五倫之理，繼之以聖賢之教，常積德而多行善，自然水到渠成！

6、孩子不上學，只讀私塾，沒有學歷怎麼面向社會？

完成私塾學業，或直接習一技之長，或以自考-考研模式獲得學歷，皆可。

又，一個人於此社會之高低貴賤，貢獻多少，根本上取決於其德行、能力，故務此方為務本。

孔子所謂：「不患人之不己知，患其不能也。」

孟子所謂：「古之人修其天爵，而人爵從之」。

7、只讀經典就能解決孩子的教育問題嗎？

教育從來都是家庭、學校、社會在人生不同階段共同作用的結果，人生而有其應秉持之常情常識常理，教育便是教此常情常識常理，倘若家庭、學校、社會三方能夠深明教育之道，立場觀念相同，孩子便甚易教。

然若社會觀念混亂，邪說不止，就只剩下家庭與學校了，若父母也不懂教育，不會教子或無暇教子，唯一之途只能是找一位值得託付的師長了。

古人云：上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病。

教育之道亦然，智慧的父母可防患於未然，教孩子從小生長於一風俗淳樸之地，孟母三遷是也，又能教孩子親賢遠佞與善人友，待上學時又能擇品學兼優之先生以聖賢經典教導之，自然日長月化，同歸於德。

8、只讀經典，能保證孩子健康成長嗎？

天下大概沒有一種正常的教育，會教人只讀經典，若有，便是偏離常道的「純讀經」了，而此又是吾人所反對的。

至於說到健康成長，一般包含兩個方面，一者心靈，二者身體。正確讀經，自然能夠通情達理，回歸常道，心靈自然健康；至於身體健康，無論跑步、武術，能以時練習之，自然身體強健。

9、讀完私塾，可以接軌體制學校嗎？

若忽略接軌是否必要的因素，但就接軌而言，自然是沒問題的。一般在兩個階段比較合適，一者小升初階段，即六年級前在私塾學國學，等小升初時提前一年回校，在應試技巧上多加練習，應試自然不成問題。但有個前提，即學生不上體制期間，應保留好學籍。

第二種方式即跳過小學初中，從五六歲至十五六歲期間，安心在私塾求學，十六歲後通過成人高考或自學考試，取得大專與本科學歷，直接參加全國研究生考試。

目前有杭州初陽書院，衡陽和澤書院，皆專力於此輔導，前者以中文為主，後者以英文為主。

10、讀解並行的教學法，孩子會不會因為理解而不再下工夫？

工夫可分為有效工夫與無效工夫，完全不理解而讀遍數乃至背誦，便是無效工夫，只是不知所云的鸚鵡學舌。

有所理解而讀遍數乃至背誦，便是有效工夫，每下一分功皆扎紮實實。

又，學生用功多少，還取決於先生檢查背誦之標準，標準嚴格絕不含糊，偷工減料不能通過且有懲罰，學生自然會安心用功了。

原文標題：實踐回歸儒源 傳續文脈——國學教育問答（一）

來源：作者授權

作者：吳亞波

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