歷史人物：普雲法師

歷史人物：普雲法師

楊奇旭

普雲法師，俗名張國權，生於1911年，四川都江堰市柳街鎮民安村人。其父母信佛，育有三個子女，除老大留在家裡務農外，老二在八歲時便出家為尼，老三張國權（普雲）十二歲時經人介紹到簡陽縣丹頂山拜妙法和尚為師，剃度出家後入住戒堂。

妙法和尚曾經是成都文殊院的監院，對叢林規制十分熟悉，一開始便對普雲進行了沙彌常識.叢林規範教育，使普雲在較短的時間內便了解了諸多佛門的戒律清規。

1930年，妙法師父把普雲送到文殊院受戒，在背誦了沙彌戒，比丘戒和菩薩戒後，正式圓戒入住禪堂。系統學習了叢林宏規，僧堂威儀，唱念儀軌，靜坐學禪等。普雲在經過了叢林的正規培訓後，已具備了一個出家人的基本標準。

1935年，普雲考入了世界佛學院漢藏教理學院，與正果法師，開一法師，竺霞法師，惟賢法師等同學。

漢藏教理學院是由太虛大師創辦，在重慶北碚縉雲山上。縉雲山當時是川東名勝，佛教聖地。有縉雲寺，白雲寺，紹隆寺，石華寺等古剎，相傳是迦什古佛示跡之地。漢藏教理學院便設在縉雲寺內，寺前有明朝萬曆皇帝於萬曆三十年頒旨修建的「迦什道場」石牌坊。

漢藏教理學院在當時是中國佛教界的一所高等學府，由太虛大師任院長並親自授課，佛教界各宗派的著名法師都曾來此授課。如長於俱舍的法舫法師，般若空宗的印順法師，西藏中觀的法尊法師（後任院長），因明惟識的雪松法師，禪學的本光法師，佛學歷史的雨昆法師，以及西藏的喜饒嘉措，悅西格西，東本格西等都曾在院講學。還有文學教授陳健民，虞愚，墨學教授張純一，自然科學教授呂炯，潘懷素等也紛紛參與授課。

普雲在學習中刻苦用功，對每一位師長的每一門功課都非常認真，找參考.查註解，學習資料的字裡行間密密麻麻地寫滿了心得體會，唯恐疏漏。

從漢藏教理學院畢業後，普雲到了武昌佛學院，繼續深造。抗日戰爭爆發時返回成都，1938年到彭州龍興寺任知客，並擔任佛教協會秘書長，在佛學社講授佛學，傳播佛教文化，宣揚太虛大師的佛教改革思想，積極為佛教建設和發展工作並取得了顯著成效，受到了四川省佛教協會的懇定和表彰。

1940年，應崇州光嚴古寺敦請，到該寺為僧眾講授佛學，培養僧才。

1943年，普雲回到闊別已久的丹頂山，接任住持。初任簡陽佛教協會秘書長，後任會長。繼續推行太虛大師的改革思想，興辦教育。（重慶南岸的大雄中學，即是太虛大師興辦）把廟產賣了幾十畝，用其資金在彌陀院內興辦義學。在當時，賣廟產辦義學，實在是一件了不起的事情，不僅引起佛學界的震驚，在社會上也是一大新聞。

解放後，普雲回到原籍投靠侄兒，在侄兒的茅草房裡加了一個竹鋪，築了一個土灶自己做飯。在土地改革時分得了一份田地，實踐「農禪」，日出而作，日落而息。閑時漫遊田野，朝暮潛心靜修。遠近鄉鄰，敬慕普雲高節，時常求法問道。

1953年，普雲到成都近慈寺，追隨能海法師（能海法師系第一.二屆全國人大代表，中國佛教協會副會長）。在近慈寺里，普雲和僧眾同住同修同勞動，。1957年，普雲受到不公正待遇，文革時，近慈寺改建成工廠，廟裡僧人每人領了300元安置費各回原籍，普雲再度回到了故鄉。

在動亂的年代裡，普雲被當作批鬥對象，備受摧殘打擊，飽受屈辱。但他始終堅信邪不勝正。任憑謗毀，不為所動。

十一屆三中全會撥亂反正，重新落實了宗教政策。1978年，普雲到新都寶光寺安單，任知客，積極開展教務活動。按照百丈清規，恢復叢林宏制，接待十方善眾，為寶光寺的勝跡重輝作出了重要貢獻。

文革期間，佛教典籍遭到嚴重破壞，許多重要文獻無跡可尋，亟待清查整理和補寫。普雲離開寶光寺，到成都佛教協會負責整理宗教志。經過幾年的辛勤勞動，把許多殘缺不全的典籍進行了較為系統的完善，搞清了諸多歷史遺留問題，使蜀中佛教盛傳的歷史有了比較完整的記載。

完成了宗教志的編撰後，普雲回到光嚴古寺，輔助燈寬法師恢復古寺的建設，清理編寫古寺的歷史傳承。

原文殊院的老知客乘全法師，當時住在離光嚴古寺不遠的九龍寺，聽說普雲在古寺，便把他請到九龍寺作客。劫後重見，分外親切。乘全見普雲衣著破爛，拿出一套新衣要普雲換上，由於盛情難卻，普雲只得換上。但在離開九龍寺時，暗地把新衣脫下疊好放在床頭，穿上自己的破衣悄然而去。

普雲法師瀟洒自如，無拘無束。在古寺住了一段時間後，重新回到老家。搭起茅屋，架起鍋灶，又繼續他的「農禪」生活。閑暇時便雲遊各地，弘揚佛法，往返於雙流，溫江，崇州和都江堰的江河山川之間傳播教理，蜀中各地到處都有他的皈依弟子。

上世紀氣功盛行之時，普雲法師在青城山遇到一群外地來的氣功習練者，聽了他們的言談，儘是些虛妄之說，便與其辯論，將氣功的理論一一駁倒，又用佛家的理念進行開導，糾正了他們的思維觀念。

1995年，普雲在溫江南嶽廟弘法，應崇州永聖寺李志忠居士所請，駐錫永聖寺，對寺廟進行了全面規劃，系統開始法務建設活動，經過數年的努力，由小到大漸成規模，成為崇州市區唯一的佛教活動場所，2007年得到上級部門的批准，成為開放寺廟。

普雲法師的皈依弟子眾多，其中不乏教授，作家，藝術家，演員，工程師，而更多的是工農群眾。法師身心清凈，講眾生平等，始終和廣大勞苦群眾在一起，為他們解除心靈上的俗結宣教說法，苦口婆心。

普雲法師不但是佛學家和教育家，在文學藝術方面也有較高的造詣，給後世留下了很多珍貴的文學藝術作品。光嚴古寺的牆上，窗欞上，門框上留有很多法師的山石，蘭花及偈語。永聖寺的齋堂里，有他留下的墨寶。（一）:道緣更比世緣親，萍水相逢亦故人，精舍同居如眷屬，世途異趣偽仁慈。（二）:家無長物不愁盜，篋有殘書不為貧，塵內閑參塵外法，漫雲苦樂是無因。

普雲法師的水墨畫，功底很深;畫蘭草，繼劉咸榮的石合蘭生，韻味幽長。由於弘法，輾轉流沛，許多書畫作品都遺留在居士和弟子之家。法學著作手稿，佛學基本知識，四諦十二因緣，八正道，三法印，二諦等等，都為皈依弟子所保存。重慶的陳荷舫，易葦二居士就保存了不少。

2001年，普雲法師仍住在他「農禪」

的茅屋裡，調息養生。經過長時間的靜修，於六月三十安祥圓寂，世壽九十一歲。送到雙流應天寺火化後，呈現幾十朵長短舍利花，現供奉於永聖寺為法師修造的供塔內。

普雲法師詩詞聯賦較多，現摘錄幾首:

隆冬古寺幽居

山深寺古好藏窩，冬暖何妨日再過。

相馬出行思舊寨，談禪我欲吊東坡。

塵封古道僧行少，日照寒林鬼影多。

停望西橋天又晚，歸來一哭當安和。

贈友

山有重關水阻橋，晦明風雨坐橫宵。

老來愈感光陰快，請示歸途哪一條？

春遊

風飄笠帶伴行游，誰謂雲僧不解愁。

嬌鳥啼春生意滿，得風流時應風流。

送春

綠慘紅愁可奈何，魯陽歸來恨難磨。

窗前剪取芭蕉葉，怕底春深夜雨多。

鄉居

溪邊林下便為家，獨坐黃昏待月華。

僧已卅年空色相，不妨花影上袈裟。

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