胡孚琛教授：《易筋經》含脫胎換骨、伐毛洗髓的絕學，可鑒定為丹道動功（一）

古本《易筋經》弁言

胡孚琛

人體本是一架蘊藏著巨大潛能的自動機，丹家以「法訣」將其啟動開來，就會自動運轉，不再靠人力操縱，其潛能之發揮亦屬自然。其中具體功法，不可盲修瞎煉，必須有經驗的丹師臨爐指導。丹道入手行功，凡體質虛損、房勞過度、心腎陰虛者，應首先從補虧正法入手。另外，對人到中年的知識分子，或潛心學術，或經商從政，終日絞盡腦汁，思謀策劃，耗氣損神，亦有一套功法相傳。

一

丹道修鍊的行功姿勢，一般以動勢、站勢、坐勢、卧勢較常用，我在《道學通論》[1]中已逐一作了介紹。現需說明的是，宮觀寺廟中的佛道修鍊者，大多教人以坐勢煉功。殊不知坐勢煉功，禁忌尤多，特別是打坐數個時辰，血液流通滯塞，易在腿部血管中產生凝聚淤滯的細小血塊，這些淤血成塊後一旦沿血管流動而沒融解，在腦部和心臟發生堵塞，會引發癱瘓或心臟病猝死。這種心臟細胞不可逆性突然壞死的病例由於事先毫無朕兆，會被宗教家稱為屍解或坐化，誤作成仙成佛的效驗。其實西方醫學界已在長時間乘飛機的旅客中發現這種病症，僅是他們不知道打坐修鍊中早有這種病例而已。這些乘客在飛機上長途旅行達十多個小時，吃睡都在椅子上，下飛機後突發心臟病猝死，經檢查為淤血堵塞心臟血管所致。我們教人修鍊，應對學生的生命負責，不能不先把危險講清楚。

坐勢和卧勢煉功，必須端直其體，將姿勢擺正，使五髒得位，血液流通，要做到：「齒輕叩，津頻咽，身要直，體要松，息要微，意要輕」，關鍵是一個「松」字訣。怎樣將身體真正放鬆，這就要採用佛教凈土宗的修持法訣，「徹底將自己交出去」，交給本尊，交給師父，自己赤條條無牽掛，身體也就真正放鬆了。凈土宗認為只有到那個無牽無掛的境界，念一聲「南無阿彌陀佛」，才能發生天人感應而得到佛果，否則念多少聲佛也沒用。因之人們要想真正得到這個「松」字訣，還得先學一個「舍」字訣。人若真正放下自己，把自己徹底交出去，一般人做不到，特別是知識分子更不容易做到，總是牽掛自己，要自己給身體作主，舍不下這個「我」字。丹家成道都要登上「捨身崖」，縱身一跳，捨身忘形，將「我思故我在」的這個色身、識神大膽舍掉，虛空大定，寂然無我，則道自來歸。丹家講要「身非我有」，講「吾喪我」，講「墮肢體，黜聰明」，「外其身而身存」，必須下狠心放下自身，後天的身心俱舍，扔掉這個「我」字，才能真正使身體放鬆。

站勢和坐勢煉功要注意放鬆雙肩，卧勢煉功要特別放鬆頸椎，只要身體真正放鬆了，煉功才會出現效驗。有了效驗，身體的自動機才會被啟動起來，無論採取動勢、站勢、坐勢或卧勢，什麼姿勢也沒關係了。「跟著感覺走，步步奔虛無」，這是丹家的根本法訣。丹家之要，必知動靜互根，內外兼修之理；如鹿煉精，如龜鍊氣，如鶴煉神，如虎聚陽，如蛇聚陰。血脈未和，莫貪靜坐；關竅未通，不行既濟。不可不分清濁，逼氣過關；不明升降，即行採藥；逼成幻境，詭言通神。欲成大道，不妨醫藥、飲食、體育並用，古代丹家不離武術和醫藥，首先牢固色身。金丹大道千門萬派，都只能從色身上修起。病從心起，弱自精衰，邪由氣入，修養精氣神，色身自然強健。舍色身而得法身，出有入無，有無相通，則大道必成。

身體靜則屬陰，動則屬陽，坐勢和卧勢陰氣較重，易生筋骨血脈滯重癱瘓之弊，僅有站勢在動靜之間，得陰陽之中道，故丹道入手以站勢為優。人類從動物進化到能直立行走，這是一場身體的革命，可知站立是人類入道之門。因之我推薦丹道之築基入手功夫，以王薌齋所傳意拳站樁最切實用。我幼年在滄州市吳橋縣度過，那地方是全國知名的武術、雜技之鄉，我雖13歲負笈離鄉求學，然雅好武學健身之術，所見各家功夫多矣，自有一番比較和分別的道理。依我所見，丹道的動勢和站勢築基功夫，除了王薌齋的意拳（又名大成拳）的養生站樁功外，還有達摩易筋經功夫、太極拳和金家功夫，皆適宜丹道修鍊。

世傳《增演易筋洗髓內功圖說》，有唐初道學名臣李靖的序，講《洗髓》、《易筋》為達摩大師真傳，其是否託名且勿論，然其功法必為丹家真傳卻是事實。我推敲這套功夫，甚合丹道之旨，讀者能取其精義而修之，便入丹道正途，不必管它是佛是道是儒等諸多分別相，大道本殊途而同歸。《易筋經》本有多家傳授，含脫胎換骨、伐毛洗髓的絕學，可鑒定為丹道動功，其功效必然步步印證丹經。這是前輩丹家為後世學者留下的一葉渡舟，可惜世人迷於琳琅滿目的丹經道書佛典，所認不真耳。

二

我們說過，《封神演義》一書乃內丹學家陸西星所作，其第89回有一段「紂王敲骨剖孕婦」的故事。其中大意說紂王同妲己在鹿台上憑欄看朝歌積雪，見西門外行人跣足過河。「只見有一老人，跣足渡水，不甚懼冷，而行步且快。又有一少年人，亦跣足渡水，懼冷行緩，有驚怯之狀。紂王在高處觀之，盡得其態，問於妲己曰：『怪哉！怪哉！有這等異事？你看那老者渡水，反不怕冷，行步且快。這少年的反怕冷，行步甚慢，這不是反其事了？』妲己曰：『陛下不知，老者不甚怕冷，乃是少年父母精血正旺之時，交成胎，所秉甚厚，故精血充滿，骨髓皆盈；雖至末年遇寒氣，獨不甚畏怯也。至若少年怕冷，乃是末年父母氣血已衰，偶爾授精成孕，所秉甚薄，精血既虧，髓皆不滿，雖是少年，形同老邁，故遇寒冷而先畏怯也。』」紂王為了驗證妲己的論斷，竟派侍駕官員將老少二民拿上鹿台敲骨驗髓。「紂王命：『將斧砍開二民脛骨，取來看驗。』左右把老者、少者腿俱砍斷，拿上台看，果然老者髓滿，少者髓淺。」由內丹學的視角來分析這段故事，填髓強骨之術為丹道築基功必不可少的修鍊步驟。填髓強骨不僅是抗寒功的必要條件，而且也是同類陰陽男女雙修丹法鑄劍功的前提。呂祖《指玄篇》云：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。分明不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。」只這「骨髓枯」三字，便可知道強骨補髓對男女雙修丹法是性命交關的築基功。

按「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」的築基功總訣，欲「強其骨」必先「實其腹」。「實其腹」即「凝神入炁穴」，在腹部凝鍊陽性物質引發放熱反應，達到「爐內赫赫常紅」，生起拙火，隨之以「眾人之息以喉，真人之息以踵」的法訣將之引向足底，得「蘆芽穿膝」和「肘後飛金晶」之驗，補髓強骨之功就完成了。「虛其心」為「煉己」，「實其腹」為「胎息」，「弱其志」為「懲忿窒欲」，「強其骨」為「補髓抗寒」，這是一種內外結合的系統修鍊功夫。除內功之外，還有種種外功如站樁功、「十六錠金功」、《易筋經》和《洗髓經》功法等等，皆可達到填髓強骨的目的。

（待續）

[1]《道學通論》（修訂版），社會科學文獻出版社，2009年8月第1版。

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