古人旅行有很多隱秘，有一最最特別講究，現代人都不注意，如果了解了，估計以後出門會小心

古人出行風俗有什麼講究？

本文作者 倪方六

近日，有多則高考過後考生外出旅遊的出事的新聞，「暑假游 」又要開始了，安全得注意。

這篇文章，就來說古人出行的隱秘風俗。

在古代，遠行者對自身的安全是極為重視的，由此開成了不少行旅禁忌。

古人迷信認為，旅途有神靈，稱之為「祖神」，民間視為「行神」，也叫「道神」、「路神」。古人心裡的行神，一說是共工之子修，一說是黃帝之子嫘祖，不論是誰，他們都喜歡遠遊，最後死於旅途之中，由此成了路神。所以，古人在遠行前，都在會在道路邊祭祀一下，以求得旅途平安。

古人出行最最特別講究之處，是忌方位和時間，喜歡根據去的方位來挑日子，即所謂「擇吉」。古人認為，路上有在四方雲遊的「噩神」，故出行時要挑好日子，以避之。一般來說，古人有「七不出，八不歸」的講究，即不選擇在陰曆初七、十七、二十七出行，回家時則避免在初八、十八、二十八三日動身。這一風俗的形成，可能與過去休妻「七出」和諧音「不（八）歸」有關。

清初人熊伯龍編《無何集》中提到時人不少禁忌。《無何集》本是一部無神論言論資料彙編，意在批評當時的迷信現象，卻因此保留下來古人不少行為風俗文化。

對於出行方位，當時民用《陰陽書》稱：鶴（噩）神日游，五日正東，六日正南；五日正南，六日西南。西北仿此。元旦出行，忌向此方……因為噩神四方雲遊時有這規律，所以大家出行時要避忌之，尤其元旦日出行，忌之更甚。

山東一帶，俗忌正月初五齣行。為什麼？初五為破五，恐有不吉。又有忌「黑道日」出門的，所謂「黑道日」就是凶日子，與好日子「黃道日」相對應。元人王曄雜劇《桃花女》中第三折中這樣的唱詞：「今日是黑道日，新人蹅著地皮，無不立死。」

黑道日與黃道日的推算對古人來說，比較簡單，但對不熟悉天干地支紀年紀時紀日法的現代人來說，還是困難的，比較複雜，可以說古人幾乎都會，現代人幾乎都不會，但如果學了都會。

我查了一下資料，是這樣玩的——

一般推算是用十二地支配上十二個天神：子日青龍；丑日明堂；寅日天刑；卯日朱雀；辰日金貴；巳日天德；午日白虎；未日玉堂；申日天牢；酉日玄武；戌日司命；亥日勾陳。凡是逢「青龍」、「明堂」、「金貴」、「天德」、「玉堂」、「司命」六神值日，就是吉利的黃道日。古人俗稱「黃道吉日」，在這樣的好日子裡做什麼都可以，奠基、結婚、開業，出行都可以。如果推算時遇上黑道就要小心，不宜舉行重要活動，出行當然更要謹慎。

還有一種擇日是看「十二值神」。所謂十二值神就是十二個星宿，分別是：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。一般每星宿值日一天，也有連值兩天的。吉凶口訣如下：「建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，破閉不可當。」

具體是這樣——

建日，諸事可為,但不宜動土修建。

除日，除舊迎新大吉。

滿日，祭祀吉，其它不吉。最忌嫁娶。

平日，萬事大吉。

定日，壘灶台、宴會、定協議大吉，不宜打官司、醫療、出師。

執日，建房、種植吉，搬家、旅行、開市不吉

破日，萬事不利，但可做拆毀之事。

危日，萬事不利。

成日，開業、結婚、上學、慶典吉。不宜打官司、拆除房屋等

收日，收藏、壘灶台吉，不宜開業、舉事

開日，開業、結婚、壘灶吉，最忌安葬

閉日，萬事皆凶，但宜修築。

因為黑道、黃道觀念的存在，古人對出行日子的選擇是相當在意和重視的。如山東、蘇北有風俗，每月的初五、十五，二十五都不能出遠門。河南虞城縣等地：要出走，三六九；要回家，二五八；而同樣在河南，蕭縣則有「三六九，向東走；二四七，向正西」的說法。

過去出行禁忌說得最多的，是「七不出，八不歸」。

意思逢七、八的日都要注意，每月初七、十七、二十七日忌出遠行；初八、十八、二十八忌回家。這裡的逢八忌諱回家，與虞城縣的「要回家，二五八」，又有矛盾。

為什麼有這樣的禁忌？有民俗學者分析，與過去「七出」規矩有關。在古代，妻子有七種不良行為，丈夫是可以休妻，即所謂「七出」——「七不出」禁忌或因此轉意而來。

而「八不歸」怎麼回事情？我認為可能與穢語「王八龜」有關。王八龜——王八歸——亡不歸，逢八日回家是王八，愛討口彩的古人因而覺得逢八的日子回家不太好。

過去民間出行還有一種方便的查詢方法，就是「楊公忌」，也是專門避忌出行日子的。

《無何集》記載了時人的說法：「世俗多畏楊公忌，謂不宜出行，皆未悉其原委，故為所惑耳。今按其說，乃是『室火豬日』。其術元旦起角宿，依二十八宿順數，值室即為楊公忌。」

楊公忌有固定的日子，每月都有，對照查一下就知道了：正月十三；二月十一；三月初九；四月初七；五月初五；六月初三；七月初一；七月二十九；八月二十七；九月二十五；十月二十三；十一月二十一，十二月十九。碰到這樣的忌日，就不宜出遠門。

「楊公」是誰？民間認為是唐朝有名的風水大師、巒頭派的創始人楊筠松，名益，字叔茂，號救貧，世人尊稱「楊公」，楊在世時為方便人們出行，特地推算出了每月忌日。當然這應該是託名，查唐朝時是沒有「楊公忌」說法的，明清時很流行。

對於古人出門擇日禁忌，很多是迷信的，《無何集》中已作批評，但有的也不能說沒有道理。比如，「伏臘月出門，神仙也遭難。」

這裡的「伏」指陰天六月天，「臘」指陰曆十二月，正是最熱和最冷的季節，氣候惡劣，在古代，這兩個月旅行困難最大，當然要忌諱了。但現代有動車，有空調，各方面條件好了，再講這樣的忌諱就愚腐了，現在伏月、臘月正是旅遊旺季，「暑假游」和「寒假游」很熱，旅遊社業務忙不過來。

另外，官方還有出行就任忌月——陰曆五月，官員忌諱到任。據《風俗通義》，漢朝時，「俗雲五月到官，至免不遷。」到清朝則增加為正月、五月、九月三個月：《清稗類抄》記載：「官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月。」

為什麼官員就任有忌月？過去認為，五月是「至尊之位」，官民都要迴避。

對於不同年齡的遠行者，風俗上也有不同的要求。如「老不上北，少不上南」，又有「老不入川，少不游廣」、「老不走新疆，少不走蘇杭」。

這又是為什麼？「老」指年齡大的人，體力不行，不能去條件差、距離遠的地方。「少」指年輕人，在過去，包括四川、廣東、蘇州、杭州在內的南方地區，都是香艷的花花世界，妓女們花枝招展，吃喝嫖賭一條龍，年輕人到這樣的地方極容易「變壞」，所以古人不主張前往，擔心不學好。

另外，古代旅遊喜歡結伴，有「一人不上路，二人不看井」的說法。這是為防止旅途中遇到不測時，也好有人照應一下。如果孤身一人，就是在通訊發達的現代，危險係數也都是比較高的。

顯然上述不少說法，在今天看來就是封建迷信，比如出行日期的講究就很好笑，顯得愚昧。但迷信的背後是一種善良的祈願，這種避凶求吉的願望，今天的遠行者也是非常需要的！

（古人遠行風俗中還有「接風洗塵」環節，其實就是宴請）

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