記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（九）：1

GIF/277K

記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第九卷：1

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

顯慶元年（公元656年）春正月景寅，皇太子李忠認為自己不是皇后嫡出，不敢久處元良。就仰慕太伯之規。陳表請求讓出太子之位。高帝答應了，於是封李忠為梁王。賜物一萬段，甲第一區。就在這個月。高宗冊立代王李弘為皇太子。戊子，在大慈恩寺為皇太子設齋供養五千僧齋。施贈各僧布帛三段，並敕令朝臣前往行香。

這時，黃門侍郎薛元超與中書侍郎李義府趁便參謁奘師。問法師說：「譯經固然是佛門盛事，但不知更有何事可以光揚對教？古來的翻譯儀式又是如何？」

法師就告訴他們說：「佛法深奧，雖然弘揚與住持的工作必須依靠僧寶，可是外在的護持還是有賴君王支持；帝王外護可是弘揚佛法之勝緣，譬如泛海之舟，能馳千里；依松之葛，遂竦萬尋。也是依靠海、松之勝緣。因此如果得不到君王的護持，佛法也無法弘揚廣大。自苻堅、姚興以來的譯經工作，除僧侶之力外。一直都有君臣全力支持：像符堅時的曇摩難提譯經，有黃門侍郎趙政執筆。姚興時的鳩摩羅什譯經，則有姚王及安城侯姚嵩執筆；後魏菩提留支譯經時，也有侍中崔光執筆及制經序，乃至齊、梁、周、隋，皆是如此。貞觀初年波頗羅那譯經時，也有左僕射房玄齡、趙郡王李孝恭、太子詹事杜正倫、太府卿蕭璟等數人監閱，可是現在這些助緣都沒有了。還有大慈恩寺聖上特別為文德聖皇后所建造的，壯麗輪奐。今古無比，照理說應該撰文建碑，傳芳後世才對，可是也沒有。公等今若能向上建議，必然可以獲得皇上允可，那就是美事一件了。」

薛李二公，了解了法師的心意後，允諾辭去。在第二天上朝時，向皇上進言，高宗一一應允。

壬辰，光祿大夫中書令兼檢校太子詹事，監修國史柱國固安縣開國公崔殷禮，宣敕曰：

「大慈恩寺僧玄奘。所翻經論。既新翻譯。文義須精。宜令太子太傅尚書左僕射燕國公于志寧。中書令兼撿挍吏部尚書南陽縣開國男來濟。禮部尚書高陽縣開國男許敬宗 。守黃門侍郎兼撿挍太子左庶子汾陰縣開國男薛元超。守中書侍郎兼撿挍右庶子廣平縣開國男李義府。中書侍郎杜正倫等。時為看閱。有不穩便處即隨事潤色。若須學士任量追三兩人。

罷朝後，高宗敕遣內給事王君德前來報法師云：「法師所須的幫助譯經的官人，已派于志寧等前往，至於碑文朕想親筆撰寫，不知法師是否稱意？且令相報。」

法師奉旨得償宿願，悲喜交集，第二天特地親率徒眾，到朝堂上表致謝。（表文失佚）

二月間，法師受請為寶乘比丘尼傳授大戒，她原是高祖宮中的女官，是隋襄州總管臨河公薛道衡的女兒，精通文史，才思敏捷。高宗幼年時曾經從其受學，繼位後為了報答師恩，特別賜封她為河東郡夫人，禮敬甚重。夫人晚年向道心切，志在出家，高宗為了依順她的志趣，特地為她在宮中建造了一座鶴林寺，並建碑稱頌她的懿德。又度侍者數十人，四事供養完全由國庫支付。

二月十日，高宗下令由法師選大德九人，各帶一名侍者到鶴林寺為河東郡夫人，寶乘比丘尼授具足戒。事先已命莊嚴寶車十乘，樂車十乘，恭候於景曜門內，先派人以駿馬赴寺迎請，入城後改乘寶車，法師與九位大德前行，樂車奏樂隨後。當時正是大地回春的二月季節，桃李爭妍，百花齊放，法師車駕所經之處，男女老少爭仰慈顏，道路兩旁人山人海，熱烈的景況，幾乎可與佛陀初入王舍城媲美。

鶴林寺旁邊，又有一座德業寺，有比丘尼數百人，又奏請法師受菩薩戒，於是法師又前往德業寺，授戒完告辭回去，高帝派遣內給事王君德帶領手下執花蓋在道路兩旁引送。鶴林寺後來改名為隆國寺。

不久，御制大慈恩寺碑文完成，高帝敕遣太尉長孫無忌，以碑文宣示群公。其詞曰：

「朕聞乾坤締構之初，品物權輿之始，莫不載形后土，藉覆穹蒼；然則二曜輝天，靡測盈虛之象，四溟紀地，豈究波瀾之極？況乎法門沖寂，現生不滅之前，聖教牢籠，示有無形之外。故以道光塵劫，化洽含靈者矣。

緬惟王宮發跡，蓮披起步之花；神沼騰光，樹曲空低之干。演德音於鹿苑，會多士於龍宮；福已罪之群生，興將滅之人代。能使下愚挹道，骨碎寒林之野；上哲欽風，魂沉雪山之偈。絲流法雨，清火宅而辭炎；輪升慧日，皎重昏而歸晝。朕逖覽緗史，詳觀道藝，福崇永劫者，其唯釋教歟！

提示：在公眾號首頁輸入「玄奘」，即可收到自動回復《玄奘法師傳》合集。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！