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為什麼說,中醫是最美和最高尚的人文學科!

6月27日,哈佛大學訪問團凱博文(Arthur Kleinman)教授出席廣州健康沙龍,在與50多位健康學界的專家學者對話時,凱博文教授表示,當前醫學界特別關注的「醫學人文關懷」中,可借鑒中醫經驗,探索新型的健康服務模式。

凱博文教授還指出,社會科學不應該是抽象的脫離生活的個人智力活動,而應該回歸初衷,不能迴避道德、苦難和痛苦等人類生活經驗的重要組成部分。凱博文致力於通過借鑒非西方文化中醫治病痛的經驗,改革純粹依賴醫療科技儀器的醫療制度和醫學院教育體系。

醫療從來不只是一個冷冰冰的技術問題。行醫治病有兩個維度:一是技術,一是人文。只有藥物治療和心靈治療雙管齊下,才能更好地為患者解除病痛;也只有關心、體諒患者,才能贏得患者的理解和信任。

醫學博士特魯多墓志銘上有云:「有時,去治癒;常常,去幫助;總是,去安慰。」這成了醫界熱議的話題。大連醫科大學附屬第二醫院院長趙作偉曾表示,「這從某種程度上反映了我們在追求高精尖醫療技術的同時,缺失了一個重要的東西:人文關懷」。

現代醫學(西醫)傳統的單純生物醫學技術,缺乏對醫療的心理和社會因素認知,見病變不見患病的人。在病人身上花的時間少,顧不上認真問診,查體,對介入技術崇拜。科學主義,技術至上,人文素養可謂嚴重缺失。

中國心血管領域的領航者胡大一曾舉過一個例子,並專門撰文炮轟醫療圈黑暗無恥的語言——「在病人屍骨堆里煉就一身硬功夫」。此文一時在網路上掀起軒然大波。

每一個病人,都是活生生的人,他不是你鍛煉醫療技術的小白鼠。可現在呢,多少醫生不注重行醫之道,為了名利在病人身上做無把握的事!逐利的,嚴重存在的過度醫療簡直讓人深惡痛絕!

250年前,一位西方的先哲曾這樣評價醫學界:醫生們開著自己不太熟悉的葯,診治著自己不甚了解的病情,評判著自己一無所知的人體。時至今日,這種狀況並無實質性的改善,甚至如今的醫院依舊可以稱為:墳墓的接待室。

美國權威數據顯示:每年發生15萬起不必要的手術和醫療事故,死於可以避免的醫療差錯事故者為5萬-10萬人,42%的美國人家中存在醫療事故的受害者。這其中有客觀的因素,也有主觀的因素,有醫療的短板,也有人文的缺失。

美國只是個例。倘使我們能在竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施的同時,更注重對待病人的態度和行為方式,通過對病人的同情、關心、安慰等,給予病人情感的關照。而不是偏離人文的軌道,將患者置於幽暗的角落,將患者的痛苦轉化為檢驗單上的數值和各類影像圖片,那麼可以避免多少不必要的事故?

這也是醫學的初衷,不是么?自古以來,醫學就一直被認為是最具人文傳統的一門學科,醫生是最富含人情味的職業。古希臘醫學家希波克拉底早就表示,「醫術是一切技術中最美和最高尚的」。

可如今,為什麼,醫學中的人文精神會在現代科學技術洪流的沖刷下失去往日的光彩?人道主義關愛甚至反而變成了一種諷刺,醫患本是戰友和搭檔,卻站在了兩級矛盾的點上,甚至演化成不共戴天的愁人。人們為什麼對醫學提出了越多越多的批評,越來越呼喚醫學人文關懷的復興?

難怪著名西醫院士樊代明表示,現代醫學離科學越來越近,離病人越來越遠。西醫應該向中醫學習,來幫助自己糾偏。醫學不僅僅靠科學,還有關懷、暖意、信心!這也是為什麼人人都說樊教授醫術好,別人治不好他能治好的最大原因。

著名科學家錢學森也曾說過:「21世紀醫學的發展方向是中醫!」為什麼?除了中醫「治未病」與21世紀醫學目的調整的方向完全一致等原因,這其中更缺少不了,中醫的「醫學人文關懷」。

幾千年來,中醫深受儒家「仁」的倫理道德觀念,墨家「兼愛」的道德原則,以及佛教「大慈大悲」、「普救眾生」的教義影響,中醫重德已成為社會的普遍共識。

在中醫發展的歷史長河裡,醫學人文關懷可謂灼灼閃耀其中。神農嘗百草開創了中醫藥,成就了藥典巨著《神農本草經》;李時珍「遠窮僻壤之產,險探麓之華」,著就曠世之作《本草綱目》;藥王孫思邈拒絕朝廷邀請,選擇「濟世活人」,並為了解中草藥的特性,走遍深山老林,終成不朽著作《千金要方》……另有無數心懷慈悲,為貧苦病人精心診治,關懷備至的無數中醫仁士,成就了無數人文關懷千古佳話。

業內表示,中醫本身所蘊含的人文特點,拉近了醫患間的距離。在冷冰冰的儀器與各種晦澀難懂的生化檢查指標物化了的西醫模式下,中醫診病模式獨有的溫情,已成為消融醫患堅冰的利器。(雖然中醫也存在醫患矛盾,但相比西醫,它有著多方面的天然優勢,何況中醫學本身所倡導的思維本就如此,只是人為的演繹發生了諸多變化。)

未來醫學的發展將正如希波克拉底所倡導的那樣「愛人與愛技術是並行的」。相信,隨著人類對回歸自然和人文的呼喚,中醫將終會成為世界主流醫學,這也是一種本質和信仰的找回。

《醫館視界》

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